دیروز ( 30 بهمن 1388 ) در شهر نایروبی پایتخت کنیا در بیمارستان مابقتی (مرکز درمانی بیماران مبتلا به سل و ایدز) در حالیکه مشغول درمان بیماران در بخش مردان بودم پیامی را از یکی از دوستان انقلاب اسلامی ایران که ساکن شهر مسلمان نشین لامو در جنوب شرقی کنیا در ساحل اقیانوس هند بود دریافت نمودم.

بنیاد علمی و فرهنگی استاد شهید مرتضی مطهری در راستای رهنود های ارزشمند مقام معظم رهبری و بهره گیری از اندیشه های بلند استاد علامه شهید مطهری و با توجه به اهداف این بنیاد در نظر دارد همایشی با حضور فعالان و دست اندر کاران اشاعه افکار شهید مطهری برگزار نماید .

از جمله اهداف این همایش میتوان به :

الف : شناسایی و همگرایی افراد و تشکلهای غیر دولتی فعال در عرصه اندیشه و آثار شهید مطهری

ب: اعلام برنامه ها و تحولات آینده در عرصه برنامه های مطالعاتی

ج: جلوگیری از فعالیتهای موازی و استفاده حداکثری از امکانات و نیروها

د: دست یابی به اطلاعات هریک مراکز فعال

بدینوسیله از تمام مراکز، نهادها ، کانونها، موسسات، مساجد، بسیج و غیره که در زمینه آثار پربار شهید مطهری فعالیت دارند دعوت به عمل می آید با شماره تلفن های ذیل جهت شرکت در این همایش تماس حاصل فرمایند .

همچنین از کاربران و بازدیدکنندگان محترم سایت خواهشمندیم در صورت آشنایی با چنین مراکزی جهت معرفی با دفتر نمایندگی بنیاد علمی و فرهنگی استاد مطهری تماس بگیرند .

شماره تماس 2936095_0251    داخلی 3  _ ساعت تماس 9 الی 12

باتشکر فراوان                                     

دفتر نمایندگی بنیاد علمی و فرهنگی استاد شهید مرتضی مطهری _قم

کاربر محترم سایت: azimi1 مقاله زیر را تهیه و ارسال نموده اند؛ از ایشان صمیمانه تشکر نموده از سایر عزیزان دعوت می کنیم مقاله ایشان را با نظرات خود ارزیابی نمایند:

تقديم به معلم شهيد استاد بزرگوارمرتضي مطهري

مقدمه

 استاد شهيد مطهري در 13 بهمن ماه 1298 هجري شمسي در شهرستان فريمان واقع در 75 كيلومتري شهر مقدس مشهد در يك خانواده اصيل و روحاني چشم به جهان گشود. پس از طي دوران طفوليت به مكتبخانه رفت و به فرا گرفتن دروس ابتدايي پرداخت. در سن دوازده سالگي به حوزه علميه مشهد رفت و به تحصيل مقدمات علوم اسلامي پرداخت ودر محضر حضرت آيت الله بروجردي (فقه و اصول) و حضرت امام خميني (به مدت 12 سال فلسفه ملاصدرا، عرفان، اخلاق واصول) و مرحوم علامه سيد محمد حسين طباطبايي (فلسفه، الهيات، شفاي بوعلي و دروس ديگر) بهره مي گيرد. وي قيام 15 خرداد را سازمان دهي نمود و فعاليت هاي مهمي در پيروزي انقلاب اسلامي داشت وي در سال 1358 بدست گروه فرقان به مقام رفيع شهادت رسيد.

در سير انديشه هاي شهيد مطهري مي توان وي را از معدود فلاسفه ي بزرگ اسلامي دانست كه به گونه اي نظام مند در باب انديشه و ابعاد مختلف فلسفي، اجتماعي، متدولوژيك (روش شناخت) ديني، فرهنگي و سياسي آثار بنيادي از خود باقي گذاشته است كه براي آيندگان نيز هم چنان راه گشاي دوست داران مباحث فلسفي جهان اسلام خواهد بود..

 موضوع مقاله ارتباطات با جوانان از ديدگاه شهيد مطهري مي باشد. در اين مقاله مقولات جواني چه دوره اي است، اهميت دوره جواني، جواني و آموزه هاي قرآني،جوانان و دوران بلوغ،رهبري نسل جوان،آمادگي بيشتر براي تربيت در نسل جواني، طغيان و عصيان جوانان پرداخته مي شود.

•        جوانی: دوره ای سرشار از انرژی

 مراحل حیات بشر را از لحظه تكوین جنین تا ولادت و سپس تا مرگ به 8مرحله تقسیم كرده اند كه عبارت اند از: دوران جنینی، مرحله كودكی، نوجوانی، جوانی، میانسالی، بزرگسالی، پیری، و كهولت.

 «جوانی» تعبیر و نام مرحله ای از عمر است كه مرز سنی 18تا 26و به عقیده بعضی تا سن 28 را شامل می شود، اگرچه در بیان عامه اصطلاح جوانی افرادی تا سن 40 سالگی را هم در برمی گیرد.

جوانی دوران تربیت پذیری است و فرصتی است كه در آن عقیده و اخلاق ریشه دار شده و فضایل و ملكات انسانی در او تثبیت می گردد.

این دوره از مهمترین و در عین حال از پیچیده ترین مراحل حیات است. با همه تلاش هایی كه روان شناسان برای پرده برداشتن از اسرار این مرحله به عمل آورده اند، باید اعتراف كرد كه هنوز نقاط مبهم و ناشناخته بسیاری در این زمینه وجود دارد كه بدون شناخت آنها اظهارنظر صریحی را درباره آنان نمی توان داشت.

ویژگی های دوره جوانی را از جهات مختلفی می توان مورد بررسی قرار داد.

1 - ازنظر زیستی- جسمانی:

 وزن بدن، قدرت تن، چابكی و فرزی در این دوره در كمال اوج است و با چنین امكانی توان غلبه بر امور و حل و رفع مشكلات و گره گشایی ها در جوانان قوی است.

2 - از نظر ذهنی:

هوش خام یا دانایی فطری منتهای سیر خود را طی كرده و به بالاترین درجه رشد خود رسیده است. كنجكاوی طبیعی به «چرا»جویی مبدل گشته و او را به سوی منطقی روشن و استدلالی قانع كننده می كشاند.

3 - از نظر عاطفی:

 در راه دوستی آن تا حد فداكاری و جانبازی می ایستد؛ و برعكس اگر چیزی را دشمن بدارد در آن امر شدیداً پابرجاست به اصطلاح كلامی، بُعد تولی و تبری در او قوی است.

او مغرور است و در مواردی خودپسند. جرئت و شجاعت بسیار از خود نشان می دهد،

4 - از نظر روانی:

 جوان دارای قوه درك قوی است. از روابط علت و معلولی سردر می آورد. قادر به تجزیه و تحلیل امور است. می تواند به بحث و نقادی بپردازد. از كلیه امور سردر آورد. آینده نگری و دوربینی داشته باشد.

جوان اهل همت است، بلندطبع است، اهل خیر است. گاهی هدف های عالی و حتی محال الوصول را تعقیب می كند. امیدها و آرزوهای بزرگ را در دل می پروراند و برای وصول به آنها بالاترین درجه تحمل را از خود بروز می دهد. او در راه وصول به هدفی كه آن را مقدس بداند اهل سرمایه گذاری، فداكاری و حتی ایثار است.

5 - در جنبه فطرت و وجدان:

 او در مرحله ای است كه فطرتش بیدار است. حقایق امور را وجدان می كند، خود را می یابد؛ و اعتقاد خود را وجدان می كند، خیر را از شر تمیز می دهد. می تواند بسنجد، مقایسه و ارزیابی كند و راه و رسم انسانیت و اخلاق را در پیش گیرد.

 اهمیت جوانی

 براین اساس، جوانی یك نعمت الهی و یك فرصت است. ارزش آن هنگامی مكشوف می شود كه از دست برود. مرحله ای است كه به گفته ویل دورانت، هنوز حوادث تلخ و نابسامان زندگی آن را ناگوار نساخته و شور و شوق آن باشكوه است. شكوه و افسوس سالمندان در این است كه چرا از فرصت آن بهره كافی نگرفته اند و آرزوی پیران این است كه امكانی ولو چند ماهه برای اعاده آن فراهم آید. بنا به نوشته صاحب كتاب «لذات فلسفه»، در نظر بیشتر مردم دوره زندگی واقعی انسان همان دوره جوانی است و بیشتر مردم در چهل سالگی جز خاطره و یادبود چیزی نیستند و همانند خاكستری هستند از آتشی كه زمانی شعله و دود بوده است.

 جوانی دوران تربیت پذیری است و فرصتی است كه در آن عقیده و اخلاق ریشه دار شده و فضایل و ملكات انسانی در او تثبیت می گردد. به عقیده روان شناسان تربیتی، صفات نیك یا بدی كه دوران جوانی در نهادها پایه گذاری می شود، اثراتی مادام العمر دارد. به فرموده امام صادق(ع) انس او با قرآن، زمینه ساز آمیزش قرآن با گوشت و خون اوست.

•        جواني در آموزه های قرآنی: مهم ترين خصوصیاتی که قرآن برای دوره جوانی بیان می کند اين است که دراين خصوصیات آدمی به کمال خود می رسد. این خصوصیات در دو جنبه جسمی و نيروهاي غريزي است كه به بلوغ و نهايت كمال خود مي رسند.چنان كه برخي از حالات رواني و عاطفي نيز در اين دوره تشديد و كامل مي شود.

 قرآن بیان می دارد که انسان در این دوره به نهایت قدرت جسمانی وعاطفي و ذهني مي رسد. توانایی بدنی می رسد که آن به اشد یعنی توان و شدت تعبیر می شود. (حج آیه ۵ و قصص آیه ۱۴ و ۱۵ و نیز غافر آیه ۶۷) تعبیر استواربه معنای اعتدال در جنبه بدنی و رشد، بیانگر آن است که این بخش از قوای انسانی به کمال خود دست یافته است.

از خصوصیاتی که قرآن برای جوانان بیان می کند، تهور، شجاعت و زیركي، شور و شادابي

، رشد و بالندگي،عواطف و گرایش فطری و غریزی كه به اوج خود مي رسد.

تربيت، در جوانی

 شهيد مطهري در زمينه تربيت در دوران جواني به دونكته اشاره دارد. . اولين نكته اين است كه به طوركلی‏ در تعليم و تربيت، انسانها هر چه از نظر سنی كوچكتر و جوانتر باشند آمادگی‏شان برای هرگونه تربيتی بيشتر است، يعنی انسان هر چه كوچكتر است‏ نقش پذيرتر است و هر چه كه بزرگتر می‏شود نقش‏ناپذيرتر می‏شود

ايشان معتقد هستند تربيت در دوره جواني به دو شگل صورت مي پذيرد از طريق 1-ارشاد و گفتن 2- عمل و از وظايف هر پدرو مادري است كه فرزندان خود را هدايت و راهنمايي كنند.

1- از راه ارشاد و گفتن :

 يك راه ارشاد و راهنمايی است‏ ، گفتن، تعليم و ياد دادن. اگر خود انسان می‏داند، خودش اين كار را بكند، اگر نمی‏داند فرد را به مراكز تعليم وتربيت ببرد جا هايي كه اين احكام را درس مي دهند ببرد يا لااقل افرادی را كه می‏دانند در داخل خانه بر آنها بگمارد كه به آنها تعليم كنند، يا آنها را ببرد در جايی كه چنين‏ تعليماتی وجود دارد. ولی به هر حال بايد امر و نهی‏های الهی، معارف‏ الهی به وسيله پدر و مادر به گوش فرزندان برسد.

2- از راه عمل

 ايشان درزمينه از راه عمل به رفتار خود پدر و مادر توجه دارند، و بيان مي كنند كه اين رفتار پدر و مادر است كه براي جوانان الگو و سرمشق است و جوانان بطور مستقيم و غير مستقيم تحت تربيت آنها هستند. رفتار و عمل عمل خود پدر و مادر است و مخصوصا پدر، يعنی پدر در منزل اگر عملش به گونه‏ای باشد كه پسر، دختر و همسر هميشه در وجود او حقيقت را ببينند، [ خاندان او اهل حقيقت خواهد شد، ] در وجود او نه‏ فقط نماز خواندن را ببينند، احترام به نماز را ببينند، ببينند اصلا نماز برای او يك حقيقت محترمی است. پدري كه وقتش را تنظيم می‏كند كه نماز اول وقتش [ از بين نرود، مسافرت می‏خواهد برود، می‏گويد به گونه‏ای برويم كه اول مغرب به نمازمان برسيم. بعد اين نماز را با آداب و مستحباتش انجام می‏دهد. اصلا نماز در ذهن اين بچه حالت ديگری‏ پيدا می‏كند. وي به نقل از مرحوم شاه آبادي مي گويد: طبيعت انسان دزد است، يعنی انسان با انسان‏ بد بنشيند، خودش نمی‏فهمد، يك وقت می‏بيند خصلت او در وی آمده، يعنی‏ طبيعتش دزدكی از او گرفته است. دزد است يعنی طبيعت، مخفی از شعور انسان می‏گيرد. مولوی اين نكته را به اين صورت می‏گويد:

يعنی تو با ديگری داری حرف می‏زنی، [ بدون آنكه خودت بفهمی صفات او را می‏گيری. ] برخی اشخاص گاهی از اين غرورها دارند، به او می‏گويند با فلان‏كس ننشين، می‏گويد من مواظب خودم هستم. می‏گوييم تو مواظب هستی‏ يعنی آگاهانه نمی‏گيری، ولی نمی‏فهمی، می‏بينی ناآگاهانه طبيعتت گرفته، و خودت نفهميده‏ای. حال وقتی كه انسان از معاشر خودش ناآگاهانه بگيرد، اولاد از پدر و مادر ناآگاهانه نمی‏گيرد ؟ پس اين باوری نيست كه انسان خودش را حفظ نكند و بتواند خاندانش را حفظ كند.

بنابراين اينجا كه قرآن دارد: « قوا انفسكم و اهليكم » نكته‏ ديگری هم هست و آن اين است: قرآن اگر می‏گفت: يا ايها الذين امنوا قوا اهليكم ای اهل ايمان خاندان خودتان را حفظ كنيد، مطلب درست‏ كاملی گفته بود. ولی وقتی فرمود: « قوا انفسكم و اهليكم » خودتان‏ را و خاندانتان را حفظ كنيد، و اول خودتان را ذكر كرد، ضمنا اشاره به رابطه ميان ايندو هست، يعنی تا خودتان را حفظ نكنيد آنها را نمی‏توانيد حفظ كنيد. من‏ نماز نمی‏خوانم ولی بچه ! تو نماز بخوان، نماز چيز خيلی خوبی است ! تو به من نگاه نكن اگر دروغ می‏گويم، تو راستگو باش ! نگاه نكن حرف‏ است.

رهبری نسل جوان

 از ديدگاه ايشان رهبری نسل جوان در حقيقت‏يك مسؤوليت عمومی است كه متوجه عموم مسلمانان است و بالاخص متوجه‏ طبقه‏ای است كه سمت رسمی رهبری دينی اجتماع را دارند. اين اصل را همه‏ می‏دانيم كه در ديانت مقدسه اسلام مسؤوليتها مشترك است، يعنی افراد مسؤول يكديگرند و در مسؤوليتهای يكديگر شريكند: « كلكم راع و كلكم‏ مسؤول عن رعيته » بلكه نسلها مسؤولند.

 هر نسل مسؤول نسل بعدی است كه اين دين و اين هدايتی كه از نسلهای گذشته دست به دست به آنها رسيده است آنرا حفظ كنند و به نسلهای‏ بعدی برسانند، يعنی نسلهای بعدی را آماده كنند برای پذيرفتن و استفاده‏ از آن. بنابراين بحث در رهبری نسل جوان بحثی است از يك وظيفه و مسؤوليت كه متوجه همه است. اما نكته مهمي را كه ايشان به آن توجه دارد، اين است كه رهبری يك فرد يا يك نسل در همه احوال و همه شرائط يكسان نيست، متفاوت است، شكلها و كيفيتهای گوناگون دارد، وسائلی كه به كار برده‏ می‏شود متفاوت است، يك نسخه معين ندارد كه درباره همه افراد و همه‏ نسلها در همه زمانها يك جور داده شود. از اين‏رو در هر زمانی و تحت هر شرائطی بايد دقيقا انديشيد كه به چه نحو بايد صورت بگيرد و چه نسخه‏ای‏ بايد داده شود. ايشان در اين مبحث اشاره به نسبيت و موقت بودن وسيله‏ها دارند و معتقد هستند يك چيز در يك جا وسيله هدايت است و بسا هست همان چيز در جای ديگر وسيله گمراهی و ضلالت باشد. منطقی كه يك پيرزن را مؤمن می‏كند اگر در مورد يك آدم تحصيلكرده به كار برده شود او را گمراه می‏كند. يك كتاب‏در يك زمان متناسب ذوق عصر و ذوق زمان و سطح فكر زمان بوده و وسيله هدايت مردم بوده است، و همان كتاب در زمان‏ ديگر اسباب گمراهی است. ما كتابها داريم كه در گذشته وظيفه خود را انجام داده‏اند و صدها و هزارها نفر را هدايت كرده‏اند ولی همان كتابها در زمان ما كسی را هدايت نمی‏كند.

نسل جوان يا انديشه جوان

 منظور از نسل جوان طبقه اي است كه در اثر تحصيلات و آشنايي با تمدن جديد داراي طرز فكر مخصوص و جديد هستند كه البته اكثريت اين طبقه را جوانان تشكيل مي دهند. البته بسيار جواناني هستند كه طرز تفكرشان مثل پيرها و مردم قرون گذشته است. به هر حال مقصود طبقه‏ای است‏ كه حامل طرز تفكر مخصوصی است و رو به افزايش است و پير و جوان آينده‏ دارای اين طرز تفكر خواهند بود و اگر خدا نخواسته، فكری برای هدايت و رهبری اين نسل نشود، آينده

در آينده با مشكلاتي رو برو خواهيم شد، اين مسأله يك‏ مسأله با اهميتی در كشور ما است. البته در ساير كشورهای اسلامی هم بوده‏ و هست ولی آنها قبل از ما به فكر افتادند و اين مسأله را به صورت جدی‏ طرح كردند. ما هنوز اين مسأله را جدی نگرفته‏ايم. نسل جوان در نظر ما صرفا يعنی يك نسل هواپرست و شهوت پرست، و خيال می‏كنيم و همينكه داد بكشيم: آی پسر مدرسه‏ها چنين، و دختر مدرسه‏ها چنان، قضيه حل می‏شود. اين كارها لالائی است، بايد به فكر راه حل بود نه اينكه زماني بيدار شويم كه خيلي دير باشد.

نسل جوان امروز

 ايشان نسل جوان را داراي دو خصيصه مي دانند، اينها داراي محاسن و معايبي هستند و داراي احساسات و ادراكاتي كه در گذشته چنين نبوده است و بايد به آنها حق داد. در عين حال كه داراي انحرافات فكري و اخلاقي هستند بايد براي آنها راه چاره پيدا كرد و اين راه چاره بدون احترام گذاشتن و در نظر گرفتن احساسات،ادراكات و عواطف و آرمان هاي عالي آنها امكان پذير نيست.

 در نسل گشته فكرها اين اندازه باز نبود اين احساسات با اين آرمان هاي عالي نبود.. بايد به اين آرمانها احترام گذاشت. اسلام به اين‏ امور احترام گذاشته است. اگر ما بخواهيم به اين امور بی‏اعتنا باشيم‏ محال است كه بتوانيم جلوی انحرافهای فكری و اخلاقی نسل آينده را بگيريم. روشی كه فعلا ما در مقابل اين نسل پيش گرفته‏ايم كه روش دهان كجی وانتقاد صرف و مذمت است و دائما فرياد ما بلند است كه سينما اينطور، تاتر، اينطور. بايد فكر اساسی برای‏ اين انحرافها كرد.

تشکر ریاست جمهوری از سایت نسیم مطهر

نام پر افتخار استاد شهید آیت الله مطهری چون ستاره ای در سپهر علم واندیشه و ایمان دوران معاصر ما می درخشد ، همو که حاصل عمر امام (ره) بود و آثارش بدون استثناء خوب و آموزنده و برای عارف و عامی سودبخش و فرحبخش .

در سی‌امین سالگرد شهادت استاد فرزانه شهید مرتضی مطهری سومین جشنواره و اهداء جایزه مطهر با موضوع "رسانه" برگزار شد و از رسانه های برتر از جمله سایت نسیم مطهر تقدیر بعمل آمد.

تغییر شماره حساب سایت نسیم مطهر

با توجه به درخواستهای مکرر دوستان مبنی بر افزودن شماره حساب کارت متمرکز جهت واریز کارت به کارت ، شماره حساب کانون نسیم مطهر تغییر یافت .

لذا کاربران محترم سایت می توانند از این به بعد جهت خرید کتاب و یا واریز هرگونه مبلغی به حساب کانون نسیم مطهر از شماره حساب 1555317674 بانک ملت به نام آقای بنی هاشمیان و شماره کارت 6104337166512796 برای واریز کارت به کارت استفاده نمایند .

روابط عمومی سایت نسیم مطهر

بر پایه این گزارش راه‌اندازی بنیاد احیای آثار شهید مطهری در دو برنامه کوتاه و بلند مدت، پیشنهاد داده شد و ایجاد کانون مرکزی، تحت نظارت این بنیاد، جهت تاسیس نمایندگی‌هایی در شهرستان‌ها جهت ترویج آثار شهید مطهری بررسی شد.

همچنین در این هم‌اندیشی از تلخیص و پخش 13 جلد از آثار شهید مطهری در رادیو معارف خبر داده شد و عنوان گردید بسیاری از طلاب غیر ایرانی نام خود را مرتضی مطهری گذاشته‌اند و باید این عطش قشر جوان به علامه شهید را ترویج کنیم.

در این همایش، استاندار محترم قم با تقدیر از سازمان ملی جوانان و سمن هایی که در برپایی این جلسه مشارکت داشتند، بر اهتمام این سازمان ها به ایجاد زمینه های لازم برای تحقق اهداف توسعه فرهنگی استان قم تاکید نمودند. ایشان از تشکل های جوانان به عنوان مجموعه هایی یاد کردند که از ظرفیت مناسبی برای یاری رسانی به دولت در اجرای سند چشم انداز توسعه کشور برخوردارند. در بخشی دیگر از این برنامه و پس از اعلام اسامی برگزیدگان جشنواره اتفاق از فعالترین سمن های جوانان استان قدردانی به عمل آمد.

در لوح سپاس سازمان جوانان استان که توسط استاندار محترم قم، معاون سیاسی و امنیتی استانداری قم، معاونت امور اجتماعی سازمان ملی جوانان و مدیر سازمان جوانان استان قم به دبیر کانون نسیم مطهر اهداء گردید، کانون نسیم مطهر حائز کسب رتبه برتر در بخش سایت اینترنتی شد.

خبرگزاری ایرنا