آیا زن میتواند به خواستگاری مرد برود؟

ghoghnus

با عرض سلام حضور دوست گرامي جناب رجا
در مورد صحبت اولتون،‌بنده هم صحبت شما را نقض نكردم ،‌ بلكه در تاييد صحبت حضرتعالي مطالبي را نگاشتم.
در مورد منبع نگاشته هام بايد بگم اين نگاشته ها را بنابر اقتضايي كه پيش آمده بود با اساتيد و مشاورين حوزه در ميان گذاشته بودم كه بنا بر مقتضي پيش آمده اينجا هم استفاده كردم.
ولي مشورت در اسلام بسيار تاكيد شده است.
در مورد اشكالاتي كه فرموده بوديد :
اينكه آيا چنين كاري دست است يا نه؟؟؟
ما كه نمي توانيم يك چيز را به صورت صد در صد بگيم درسته يا نه،‌ بر اساس حساب و كتابهايي كه به عقل ناقص يك انسان مي آيد مي گوييم اين كار اگر به اين شيوه اجرا شود درصد موفقيتش بالاست. هميشه مواردي هست كه ما نتونستيم پيش بيني بكنيم.
در مورد اشكال دوم،‌اينكه اگه مشاور درست عمل كرد و در لحظه آخر فرد منصرف شد چه؟؟؟
در اين مورد هم همينطور،‌ اگر كمي واقع بينانه نگاه كنيد خواستگاري هاي زيادي رو در اطرافمون داريم كه پيشنهاد از طرف مرد بوده و خيلي هم راغب به اين امر ،‌ولي به مرحله عقد كه رسيده يك دفه همه چيز به هم خورده.
اينجا كه ديگه مشاوري واسطه گري نكرده،‌ پس چرا اينگونه شد؟؟؟؟
بشر معصوم نيست كه بگويد اگه اين كار را بكني صددرصد به موفقيت مي رسي.
بر اساس احتمالات كار را شروع مي كند و آن احتمالات را با توكل بيمه مي كند.
مطلبي كه شهيد فرمودند و من آن را ذكر كردم كه طبيعت زن است كه مرد به خواستگاريش برود يك اصل كلي است ولي هميشه استثنائاتي هم هست.
در مورد حضرت خديجه سلام الله عليها هم بايد عرض كنم اين مطلبي كه بنده ذكر كردم فقط و فقط به حضرت بر مي گردد درست است كه طرف ديگر رسول اكرم قرار دارند ولي پيشنهاد از سوي ايشان مطرح شده بود و اين نشانگر روح بلند اين بانوي نمونه است كه در آن زمان كه فكرها ،‌ چه ها بود ايشان افقهاي دوردست را نظاره گر بودند.

rajarayaneh

بسم الله الرحمن الرحيم
با سلام خدمت جناب ققنوس

ولي مشورت در اسلام بسيار تاكيد شده است.

نگاه كنيد شما داريد يك راه كار نشان مي دهيد و وقتي اين راه كار از نظر اسلامي داراي اشكال باشد اين كار خطرناكي مي باشد چون ممكن است اين راه كار فرد را به سعادت مد نظر اسلام نرساند و ...
اگر شما مي خواهيد راه كاري اسلامي ارائه دهيد بهتر است كه بگوييد ممكن است اين راه داراي اشكال باشد تا خود را بري الذمه كنيد .

با اساتيد و مشاورين حوزه در ميان گذاشته بودم

اين امر كار بسيار خوبي است ولي به تجربه براي من ثابت شده است كه برخي از افراد حتي داراي مدارك و مدارج علمي بالا واقعا راهي كه ارائه مي دهند درست نيست و برخي جاها مشكل دارد .
ببخشيد اين تنقيص مجتهد نيست ولي براي خودم پيش آمده كه به دفتر پاسخگويي به مسائل شرعي مراجعه كرده ام و از ايشان استفتا كرده ام ولي به من جواب اشتباه داده اند . همانجا من رساله را به آنها نشان دادم و انها نظر خود را عوض كردند .
يا اينكه مني كه اصلا مدرك درسي ام ربطي به دين و مذهب ندارد يك سوال مذهبي از روحانيون پرسيده ام ولي جواب اشتباه و بي ربط داده اند بعدا با مراجعه به منابع اصيل اسلامي و مطالعه جواب درست سوال خود را گرفته ام.

البته همه اينطور نيستند و برخي افراد متفكر وجود دارند ولي ....

اينكه آيا چنين كاري دست است يا نه؟؟؟
ما كه نمي توانيم يك چيز را به صورت صد در صد بگيم درسته يا نه،‌ بر اساس حساب و كتابهايي كه به عقل ناقص يك انسان مي آيد مي گوييم اين كار اگر به اين شيوه اجرا شود درصد موفقيتش بالاست. هميشه مواردي هست كه ما نتونستيم پيش بيني بكنيم.

ولي من در واقع طبق عقل ضعيف و قاصر ديدم راه ارائه داده شده از جانب شما داراي اشكالاتي است و انها را بيان كردم .

پس اين راه ممكن است در اجرا داراي اشكالاتي باشد و به نظر حقير قاصر اسلام راهي كه داراي اشكالات باشد را توصيه نمي كند ... و اينكه ايا در صد موفقيت اين راه بالا باشد يا نباشد اولا بايد در اجرا مشخص شود و ثانيا چندان مهم نيست چون اسلام راهي كه داراي اشكالات باشد را توصيه نمي كند و ثالثا به نظر حقير اين روش چندان موفق نيست و در صورت شكست به صورتي كه ذكر كردم مفاسد زيادي را در بر دارد ( مراجعه كنيد به مساله خيال و علاقه اي كه ايجاد شده كه در متن پيش نوشتم ...)

پيشنهاد از طرف مرد بوده و خيلي هم راغب به اين امر ،‌ولي به مرحله عقد كه رسيده يك دفه همه چيز به هم خورده.
اين مساله همان ايجاد علاقه و خيال كه در متن پيش نوشتم ولي باز توضيح مي دهم .

چون دختر به يك فرد علاقه مند شده و دوست دارد كه اين شخص با او ازدواج كند تمام فكر و ذكرش آن فرد مي شود. حال با رد مطلب از جانب پسر آن دختر هم دچار شكست روحي فراواني خواهد شد و هم علاقه اي كه پيدا كرده را چه كند و ضمنا فكر و خيال او را رها نمي كند و .... با توجه به اينكه غلبه احساسات در جنس زن بيشتر از مرد است اين شكست براي او سنگين تر خواهد بود

اينكه مرد سراغ دختر مي رود اول اينكه اولا از لحاظ غلبه احساسات نسبت به زن بسيار كمتر است .
ثانيا او مانند زن در خيال خود هيچ چيزي پرورش نداده است و علاقه اي بوجود نيامده ولي زن قبل از اينكه به مشاور بگويد و تا موقعي كه آيا پسر بخواهد يا نخواهد از او ازخواستگاري كند در خيال خود افكاري را پرورش داده و علاقه كه هم ايجاد شده است خوب حالا اگر خواستگاري صورت نگيرد اولا اينكه اين خيال ها و علاقه هاي ايجاد شده ماندني هستند و ثانيا شكست اين امر براي زن بسيار سنگين تر از مرد است (احساسات و خيال و علاقه ايجاد شده)

بشر معصوم نيست كه بگويد اگه اين كار را بكني صددرصد به موفقيت مي رسي.
بر اساس احتمالات كار را شروع مي كند و آن احتمالات را با توكل بيمه مي كند.

پس اين راه ممكن است در اجرا داراي اشكالاتي باشد و به نظر حقير قاصر اسلام راهي كه داراي اشكالات باشد را توصيه نمي كند ... و اينكه ايا در صد موفقيت اين راه بالا باشد يا نباشد اولا بايد در اجرا مشخص شود و ثانيا چندان مهم نيست چون اسلام راهي كه داراي اشكالات باشد را توصيه نمي كند و ثالثا به نظر حقير اين روش چندان موفق نيست و در صورت شكست به صورتي كه ذكر كردم مفاسد زيادي را در بر دارد ( مراجعه كنيد به مساله خيال و علاقه اي كه ايجاد شده كه در متن پيش نوشتم ...)

نگاه كنيد جناب ققنوس براي مي خواهم يك امار واقعي بدهم .
من نوعي در خانواده شايد 5 دختر باشند كه بخواهند با من ازدواج كنند و اين يك مساله واقعي است . نه خيالي و فرضي و فضايي ... ولي من هيچ كدام از آنها را نمي خواهم و شخص ديگري را مد نظر دارم . خوب حالا اين 5 نفر اگر روش مشورتي به شما را اجرا كنند دچار همان همان مشكلاتي و مفاسدي مي شوند كه ذكر كردم ...

مع الاسف شايد من منظورم را خوب نتوانستم در مورد حضرت خديجه برسانم ولي خواهشا همان مطالب كه نوشته بودم را دوباره بدقت مطالعه كنيد .

التماس دعا .

با تشكر از جناب ققنوس بزرگوار .

omid55

آقای قرائتی در تفسیر نور چنین نوشته اند :

- لازم نيست خواستگاري ، از طرف خاصّي باشد، هر يك از طرفين ازدواج مي توانند پيشقدم شوند. (و انكحوا

آیه 32 سوره نور

- پيشنهاد ازدواج از جانب پدر دختر مانعى ندارد. «اِنّى اُريد أن اُنكحك»

ذیل آیه 27 سوره قصص

http://qaraati.net/tafsir/

rajarayaneh

بسم الله الرحمن الرحيم

سلام جناب اميد عزيز

اولا شما فرموده ايد كه نظر قرآن اينگونه است . در مورد خط اولتان نقد حقير اين است كه اين نظر جناب آقاي قرائتي است نه نظر قرآن . ترجمه و انكحوا يعني به نكاح در آوريد ... من نمي دانم كه ايشان(جناب آقاي قرائتي حفظه الله ) چگونه اينچنين برداشتي از اين كلمه كرده است ؟؟؟

ثانيا من و دوستان در اين مورد كاملا بحث كرده ايم و بايستي بدقت تمامي مطالب را بخوانيد .

متن زير كه مي خوانيد نظر شهيد مطهري مي باشد كه در كتاب تفسيري خود بنام اشنايي با قرآن جلد 4 اورده اند كه در تفسير اين آيه آمده است و من بخشي از آن را كه مرتبط ميدانستم قرار داده ام

و قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن و يحفظن فروجهن و لا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها و ليضربن بخمرهن علی جيوبهن و لا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بنی‏ اخوانهن او بنی اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولی الاربه من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا علی عورات النساء و لا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن و توبوا الی الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون

به طور كلی جنس نر و ماده در عالم اينطورند ، اختصاص به زن و مرد انسان ندارد ، جنس نر در خلقت ، " گيرنده " خلق شده است و جنس ماده به عنوان موجودی كه مورد تهاجم جنس نر قرار می‏گيرد . در هر حيوانی هم كه شما نگاه كنيد آنكه به سراغ جنس ديگر می‏رود هميشه جنس نر است ، در كبوتر و مرغ و اسب و الاغ و گنجشك و شير و گوسفند [ و غيره ] اينطور است . در هر حيوانی آنكه وظيفه‏اش تهاجم است‏ و غريزه تهاجم به او داده شده جنس نر است ، جنس ماده در عين اينكه‏ طالب جنس نر است ولی به اين صورت نيست كه او به سراغ جنس نر برود ، و به همين دليل است كه در انسان هم جنس نر است كه بايد برود و خطبه‏ كند و دختر را خواستگاری كند و اين پسر است كه به خواستگاری دختر می‏رود . خواستگاری كردن پسر از دختر يك امر بسيار عادی و يك امر بسيار طبيعی‏ و فطری است . اين اواخر ، كسانی كه ندانسته ، يا بگويم تحميق شده ، دم‏ از تساوی حقوق زن و مرد می‏زنند و تساوی را با تشابه اشتباه می‏كنند و خيال‏ می‏كنند تفاوت جنس مرد و زن فقط و فقط در آلات تناسلی آنهاست و هيچ‏ تفاوت ديگری در كار نيست می‏نويسند اين عجب عادت بدی شده ! چرا پسرها بايد به خواستگاری دخترها بروند ؟ نه ، بعد از اين رسم اينجور باشد كه‏ دخترها هم به خواستگاری پسرها بروند !
اولا اين ، مبارزه با قانون خلقت است . اگر قانون خلقت را آنجا كه دو جنسی است در همه جاندارها عوض كرديد ، اينجا هم می‏توانيد عوض كنيد . ثانيا اين خودش يك امری است كه به اين وسيله‏ ارزش جنس ماده بالا رفته است ، يعنی جنس نر جوری خلق شده است كه‏ طالب است و بايد رضايت او را به دست بياورد و به همين دليل جنس نر هميشه خود را در خدمت جنس ماده قرار می‏دهد . در بسياری از حيوانات و از آن جمله انسان نفقه جنس ماده بر عهده جنس نر است ( در حيوانات‏ لااقل در مدت بارداری يا در مدتی كه جنس ماده روی تخم می‏خوابد اينطور است ) . احساسات جنس نر ، جوری آفريده شده است كه همين قدر كه جنس‏ ماده به همسری او رضايت دهد جنس نر حاضر است خود را در خدمت او قرار دهد ، و اينها بر اساس حكمتهای بسيار بزرگی در عالم است .
" مهر " هم از همين قبيل است . اينكه گفته‏اند مرد يك چيزی را به‏ عنوان " صداق " قرار بدهد ، براساس همين اصل و ناموس ( 1 ) است ، يعنی زن بايد در مقامی خودش را معرفی كند كه بگويد اين تو هستی كه به من‏ نياز داری و نه من به تو ، و جنس مرد بايد در شكلی ظاهر شود كه اوست كه‏ بايد چيزی به زن نثار كند تا زن در مقابل او " آری " بگويد . مرد بايد به او هديه ببخشد . قرآن هم صداق را به عنوان " نحله " يعنی يك تعارف‏ بيان می‏كند . اشتباه می‏كنند كسانی كه می‏گويند " مهر " يعنی ثمن ، يعنی‏ بها ، يعنی پول برای خريد . نه ، قرآن می‏گويد : اين نحله و هديه است [ همان طور كه ] وقتی شما می‏خواهيد كسی را راضی كنيد به شكلی كه نياز شما را رفع كند ، شما به او هديه می‏دهيد نه او به شما .
آشنايي با قرآن جلد چهارم صفحه 91 و 92

آيت الله نوري همداني كتابي دارد بنام جایگاه بانوان در اسلام كه مطلب زير از آن اخذ شده است و در اين باره بسيار مفيد است .

در اغاز سوره نساء اين ايه واقع شده است يا ايها الناس اتّقوا ربکم الذي خلقکم من نفس واحده و خلق منها زوجها
يعني اي مردم نسبت به ان پروردگاري که همه شما را از يک انسان به وجود اورده و براي او جفتي از جنس خودش افريده است (تقوا) داشته باشيد .مفسرين بزرگ شيعه مانند شيخ طوسي در تفسير تبيان و شيخ طبرسي در تفسير مجمع البيان و سيذ بحراني در تفسير برهان و استاد علامه طباطيائي در تفسير الميزان جمله (وخلق منها زوجها ) را اينگونه تفسير مي کنند خداوند از جنس حضرت ادم براي او جفتي افريد
در اين ايه همانگونه که مي بينيم تعبير به زوجها يعني جفتش نموده است و اين تعبير بيانگر اين نکته است که انها به همديگر احتياج دارند و وجود هر يک مکمل وجود ديگري است

افرينش حوا از دنده چپ ادم گفتار اهل تسنن است
مفسران اهل تسنن نوعا مي گويند: معناي و خلق منها زوجها اين است که خداوند حوا را از قطعه اي از بدن ادم افريده است در اين مورد هم گروهي مانند قرطبي به ذکر دنده ادم (عليه السلام ) اکتفا مي کنند اما بيشتر انها مانند طبري و فخر رازي و شيخ محمد عبده و مراغي مي گويند حضرت حوا را از دنده چپ حضرت ادم افريد
شيح بزرگوار صدوق نقل مي کند :زراره که يکي از راويان بزرگ و جليل القدر است از حضرت صادق (عليه السلام ) درباره خلقت حواء سوال کرد و گفت جمعي از کساني که در اجتماع ما زندگي مي کنند مي گويند خداوند حوا را از دنده چپ حضرت ادم (ع) افريده است
حضرت امام صادق عليه السلام فرمود :سبحان الله خداوند بزرگ تر از اين است ايا کسي که اين گونه مي گويد عقيده اش اين است که خداوند قدرت نداشت که براي ادم همسري از غير دنده او بيافريند ؟ خدا ميان ما و اين نوع افراد حکم کند که در تفسير قران به اهل بيتي که قران در خانه انها نازل شده است مراجعه نمي کنند و بيراهه مي روند
سپس حضرت در ادامه روايت جريان خلقت ادم و حوا را به اين ترتيب شرح مي دهند : خداوند ادم را از گل افريد و به فرشتگان امر فرمود در برابر او حد اعلاي خضوع را بجا بياورند از ان پس ادم به قدرت خدا بخواب رفت و خداوند در ان هنگام حوا را نيز از يک قطعه گل افريد و بعد از ان ادم عليه السلام از حرکت حوا از خواب بيدار شد و به حوا از جانب خدا امر شد که از ادم فاصله بگير ،ادم نگاه کرد انساني در چهره نيکو که شباهت به چهره خود داشت ديد و از او سوال کرد :تو کيستي ؟او پاسخ داد من مخلوقي هستم که خدا مرا با اين قيافه که مي بيني افريده است .
حضرت ادم عرض کرد :خدايا اين شخص با اين چهره زيبا که موجب انس من شد کيست ؟ خداوند فرمود : اين حوا است ايا دوست مي داري که او با تو و همراه تو موجب انس تو باشد و با او هم صحبت باشي ادم در پاسخ گفت :بلي خيلي ممنون مي شوم و تو را شکر مي کنم
خداوند فرمود از او خواستگاري کن در اين حال خداوند شهوت را نيز در وجود ادم پديد اورد حضرت ادم گفت :پرورگارا من از تو حوا را خواستگاري مي کنم اکنون بفرماييد وظيفه من و خواست تو چيست ؟
خداوند فرمود مهريه او اين است که معارف دين را به او ياد دهي حضرت ادم قبول کرد خداوند صيغه عقد خواند از ان پس حضرت ادم به حوا گفت اينک به سوي من بيا حوا در جواب گفت تو به طرف من بيا خداوند به حضرت ادم فرمود تو به سوي او برو [color=green]حضرت صادق (عليه السلام) اضافه کرد : اگر اين چنين نبود که ادم مامور شد به طرف حوا برود زن ها به سراغ مردها مي رفتند و خواستگاري مي کردند

حديث از من لايحضر الفقيه ج 3 ص 379 و 380 و علل الشرايع ج 1 باب 17 [/color]
و در نهايت نقدي كه اينجانب از شما و جناب ققنوس كردم نقدي است كه به نظر حقير رسيده است و خالي از اشكال نيست .

منابع :‌
آشنايي با قرآن جلد 4 شهيد مطهري
جایگاه بانوان در اسلام آيت الله نوري همداني

omid55

سلام و عرض ادب خدمت دوستان خوب
از جمله rajarayaneh

شهید مطهری از طرفی فرموده اند: "زن بايد در مقامی خودش را معرفی كند كه بگويد اين تو هستی كه به من‏ نياز داری و نه من به تو "

واز طرفی می گویند: " مرد بايد به او هديه ببخشد
قرآن هم صداق را به عنوان " نحله " يعنی يك تعارف‏ بيان می‏كند . اشتباه می‏كنند كسانی كه می‏گويند " مهر " يعنی ثمن ، يعنی‏ بها ، يعنی پول برای خريد . نه ، قرآن می‏گويد : اين نحله و هديه است [ همان طور كه ] وقتی شما می‏خواهيد كسی را راضی كنيد به شكلی كه نياز شما را رفع كند ، شما به او هديه می‏دهيد نه او به شما ."

نکته اینجاست که اگر زن در مقامی است که می گوید این تو هستی که به من نیاز داری و نه من به تو پس آن مهر باید به معنای ثمن باشد تا پول خریدن مقام بالاتر باشد ! نه اینکه هدیه ای برای نشان دادن محبت مرد به زن ؛

...........

مطلب بعد اینکه درباره آیه 27 سوره قصص که ماجرای روشنی دارد می توان نظر آقای قرائتی را تایید کرد

...........

درباره حدیثی که از امام صادق علیه السلام نقل فرمودید نمی توانم نظری بدهم ، زیرا صریح قرآن در رفتار یک پیامبر ( شعیب) به ظاهر برخلاف آن است ؛ اما شاید مضمون حدیث اشاره به عادت جاری و مرسوم است و اگر این وسط خواستگاری ای صورت گرفت که از طرف دختر پیش قدم شده اند از طرف امام (ع) نهی نشده باشد

omid55

بسم الله الرحمن الرحیم

آنچه در ذیل آیه 32 سوره نور آقای قرائتی ذکر کرده اند گویا مربوط می شود به ادبیات عربی ، به این ترتیب که " انکحوا " از بابی است که نشان دهنده این موضوع است ( البته اگر اهل فن وجود دارد این را توضیح دهد ؛ در کتب عربی دبیرستان هم بود )
همان طور که آقای قرائتی در بحث تفسیری که در تلویزیون پخش می شد درباره سوره " والعصر " آنجا که به " تواصوا " رسیدند به این مضمون گفتند : نه تنها ما دیگران را به حق و صبر دعوت کنیم بلکه معنای آیه این است که دیگران هم ما را به حق و صبر دعوت کنند
پس برداشت ایشان از آیه و اینکه خواستگاری از هر طرفی بلامانع است صحیح است ان شاء الله

rajarayaneh

بسم الله الرحمن الرحیم

با سلام خدمت جناب امید بزرگوار

در مورد انکحوا که شما فرمودید طرفینی است سوال من این است که انکحوا چه ربطی به خواستگاری دارد ؟؟؟
بحث ما سر خواستگاری زن از مرد بود که شما آیه ای را با تفسیر جناب آقای قرائتی آورده اید که ایشان در توضیح کلمه انکحوا- که تاکید می کنم انکحوا یعنی به ازدواج در آورید - مطلبی را در مورد خواستگاری آورده اند آورده اید که هیچ ربطی به موضوع ما ندارد .

با عرض پوزش ولی آیه 27 سوره قصص هم هیچ ربطی به مساله خواستگاریی به نحوی که در پست های پیشین شده است ندارد . خواهشا یکبار ترجمه آیه را بخوانید . در اینجا هم حضرت شعیب می گوید می خواهم یکی از دخترانم را به ازدواج تو در آورم . این چه ربطی به خواستگاری دختر از پسر دارد ؟؟؟ کجای این استثناست ؟؟؟ اگر بگویید این خواستگاری غیر مستقیم دختر از پسراست شاید ولی کاملا با راهکار ارائه شده از جناب ققنوس تفاوت دارد .

حضرت شعیب را چگونه استثنا گرفته اید؟؟؟؟ مگر حضرت شعیب علیه السلام زن است که از جناب موسی علیه السلام خواستگاری کرده؟؟؟ حضرت شعیب گفته می خواهم یکی از این دو دخترم را به نکاح تو در آورم .
اولا باید ببینید که دختران شعیب علیه السلام او را واسطه قرار داده اند یا خیر ؟؟؟؟ در صورتی که جواب آری باشد تازه می شود خواستگاری با واسطه از جناب حضرت موسی علیه السلام نه خواستگاری مستقیم .ولی آیا واقعا اینچنین بوده و آیا دختران شعیب علیه السلام ایشان را واسطه قرار داده اند یا اینکه حضرت شعیب از جانب خود این امر را می گوید ؟؟؟؟

جناب آقای امید بزرگوار در مورد بحث مهر و نحله و ... شهید مطهری کتابی دارد بنام حقوق زن و در این باره آنجا کاملا بحث کرده است . من فکر می کنم شما دچار خلط مبحث شده اید و منظور شهید را از این دو جمله متوجه نشده اید اگر خواهان رفع مشکل هستید این کتاب رفع مشکل خواهد کرد ...

در نهایت می خواستم یک مطلبی را دوستانه به شما بگویم . با توجه به اینکه من و شما می خواهیم روی اعتقادات خود کار کنیم دنبال یک مرجع مناسب برای این کار هستیم . من کتاب های بسیاری از عالمان و اندیشمندان بزرگ خواده ام. و این را به تجربه به شما می گویم که سطح کاز آقای قرائتی ( حفظه الله ) نسبت به سطح کار شهید مطهری پایین تر است . البته شاید در برخی جاها مانند صدا و سیما و تبلیغا ت و .... ایشان موفق باشند ولی در بحوث عقلی و فکری و سازماندهی بحث ها به شیوه ای استادانه شهید مطهری بسیار عالی کار کرده اند . برای اینکه این مطلب به شما ثابت شود از شما خواهش می کنم که کتاب امر به معروف و نهی از منکر آقای قرائتی (که کتاب بسیار خوبیست ) را بخوانید و آنگاه بحث امر به معروف و نهی از منکر در کتاب حماسه حسینی شهید مطهری را هم بخوانید . یا موضوعات دیگر ....
البته این به عنوان پایین آوردن قرائتی و بالا بردن مطهری نیست بلکه مساله چیز دیگریست ....
در مورد کتب نفسیری هم همینطور از لحاظ بحث عقلی کتابی به پای کتاب تفسیر المیزان و تفسیر شهید مطهری نمی رسد . البته این به معنی کنار گذاشتن تفاسیر دیگر نیست ...

با تشکر

omid55

بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم

درباره " انکحوا " :

1- ابتدا آیا قبول کردید که این کلمه می تواند معنای طرفینی داشته باشد ؟
2- اینکه این عبارت معنای خواستگاری نمی دهد درست است اما از مقدمات لازم ازدواج هم همان خواستگاری است ؛ مثلا آیا وقتی در قرآن گفته شده نماز بخوانید یعنی قبلش وضو نگیرید؟

درباره سوره قصص :

گفته اید : " اگر بگویید این خواستگاری غیر مستقیم دختر از پسراست شاید ولی کاملا با راهکار ارائه شده از جناب ققنوس تفاوت دارد ."
1- آیا این جریان را به معنای خواستگاری ( ولو همان غیر مستقیم ) پذیرفته اید یا خیر ؟
2- بنده نظر خودم را می گویم نه راهکار جناب ققنوس را خوانده ام نه با آن کاری دارم

و نیز : " حضرت شعیب را چگونه استثنا گرفته اید؟؟؟؟ مگر حضرت شعیب علیه السلام زن است که از جناب موسی علیه السلام خواستگاری کرده؟؟؟ حضرت شعیب گفته می خواهم یکی از این دو دخترم را به نکاح تو در آورم ."
1- حضرت شعیب ع را استثنا نکرده ام بلکه به عنوان یک الگوی قرآنی بیان کرده ام
2- آیا معتقدید که پیامبر خدا بدون رضایت دخترانش خواستگاری کرده اند ؟ (حالا چه فرقی می کند دختر به پدر گفته باشد یا پدر به دختر)
3- خواستگاری با واسطه با خواستگاری بی واسطه چه فرقی دارد ؟ آیا هدف ازدواج و تامین عفت نیست ؟

از راهنمایی ها و توضیحات دیگر نیز ممنونم.

rajarayaneh

سلام جناب اميد ...

بنده نظر خودم را می گویم نه راهکار جناب ققنوس را خوانده ام نه با آن کاری دارم

برادر بزرگوار در انجمن هاي گفتگو يك مطلب را شروع به بحث مي كنند و آن را ادامه مي دهند. حال اگر بحثي در يك مورد قبلا آورده شده باشد و شما آن را ناديده بگيريد و بخواهيد آن را دوباره بنويسيد اين كار دوباره كاري و اتلاف وقت است .

پس از شما خواهش مي كنم كه قبل از هر كاري نظرات ديگران را بخوانيد و آنگاه مطلب خود را ارائه دهيد

برادر عزيز در مورد با واسطه بودن يا بي واسطه بودن خواستگاري جناب ققنوس بحث كرده اند . من هم نقدي بر خواستگاري با واسطه ايشان البته با روشي كه ارائه داده بودند زدم و ضمنا منابع بسياري و جود دارد كه در اين زمينه وجود دارد كه در مورد خواستگاري و شيوه هاي آن بحث كرده اند .

در مورد خواستگاري مستقيم دختر :
سلسله جلسات اموزش پيش از ازدواج همسفر كه در مشهد مقدس برگزار مي شود . و در آنجا كارشناسان متعددي در مورد ازدواج بحث كرده اند . و اين روش را مورد نقد جدي قرار داده اند .
كارشناسان اين جلسات: بهادر خان –مهندس بانكي – جناب آقاي دكتر حبشي – احمدي - دكتر نظام ابادي - حجه الاسلام نظافت

و اينها همه كارشناسان مسائل ازدواج هستند كه در اين جلسات برخي از اين افراد اين مساله را مورد نقد شديد قرار داده اند
شما مي توانيد cd آن را تهيه كرده و از آن استفاده كنيد ...

نظر شهيد مطهري را هم كه آورده بودم كه باز هم اين روش را نقد كرده بود .

باز از شما خواهش مي كنم ترجمه آياتي كه نوشته بوديد را بخوانيد ....

نظر حقير در مورد ايات :

برادر انكحوا يعني به ازدواج در اوريد : خوب حالا ما اينجا دو طرف در ازدواج داريم طرف اول : افرداي كه دارداي ثروتند و مي خواهند افرادي را به ازدواج هم در آورند طرف دوم : دختر و پسري كه مي خواهند باهم از دواج كنند ....
دقت كنيد كه در اينجا يك طرف دختر و در طرف ديگر پسر قرار ندارد ....
خوب حالا اينجا به نظر شما واقعا چه ربطي به خواستگاري دارد ؟؟؟؟

در اينجا اصلا رابطه طرفيني نيست . چون دستور به افراد ثروتمند است كه دختران و پسران فقير را به ازدواج هم در آورند ...

درست است كه خواستگاري مقدمه از دواج است لكن همانطور كه وضو احكام مربوط به خود را دارد و نماز احكام مربوط به خود در اينجا خواستگاري احكام مربوط به خود را دارد و ازدواج هم احكام مربوط به خود را دارد و اين دو را اصلا نمي توان با هم تلفيق كرد ...

درست است كه قبل از نماز بايستي وضو ساخت لكن بايستي وضويي سالم و درست ساخت نه وضويي مشكل دار ...

آیا این جریان را به معنای خواستگاری ( ولو همان غیر مستقیم ) پذیرفته اید یا خیر

اين مطلب شما ناشي از نخواندن مطالب من و ديگر دوستان است . من كه نگفتم خواستگاري دختر از پسر حرام است .

همانطور كه در بالا گفتم كارشناسان مسائل ازدواج خواستگاري مستقيم دختر از پسر را نقد شديد كرده اند و آفات آن را ذكر كرده اند و در مورد خواستگاري غير مستقيم من نقدي زده بودم كه آن را هم باز بخوانيد

حالا چه فرقی می کند دختر به پدر گفته باشد یا پدر به دختر

در اين مورد هم باز نقد من درباره خواستگاري با واسطه و مساله ايجاد علاقه و عشق و فكر و خيال و ... را بخوانيد

خواستگاری با واسطه با خواستگاری بی واسطه چه فرقی دارد ؟ آیا هدف ازدواج و تامین عفت نیست ؟

درست است كه هدف ازدواج تامين عفت است ولي خواستگاري بي واسطه آفاتي دارد كه اين آفات مانع انتخاب درست مي شوند و در نهايت ممكن است باعث شود كه انسان به سعادت مورد پسند ايلام نرسد ...

باز هم از شما تشكر را دارم ....

التماس دعا