ختم نبوت

khadem

ختم نبوت

مطالب عنوان -صفحه راز ختم نبوت -7 پرسشهايی از انديشه ختم نبوت -8 سيمای ختم نبوت از ديدگاه اسلام -9 " اسلام " دين همه پيامبران -13 تفاوت تعليمات آسمانی پيامبران -15 سير تكاملی جهان ، انسان و اجتماع از نظر قرآن -17 رسالت پيامبر اسلام ، قانون اساسی بشريت -22 پيوند و رابطه اتصالی نبوتها -27 دروازه‏های آسمان -29 مراتب سير و سلوك معنوی -32 نبوت تبليغی -34 دين جاويد -40 جبر تاريخ -45
شكل تاثير جبری عوامل تاريخ -46 نيازمنديها -49 انواع نيازمنديها -49 نقد فرضيه نسبی بودن حق ، عدالت و اخلاق -51 مقتضيات زمان -53 تحرك و انعطاف -57 اتكاء و وابستگی اسلام به فطرت : -58 . 1 پذيرش و وارد كردن عقل در حريم دين -58 . 2 جامعيت ( وسطيت ) -59 . 3 توجه اسلام به هدفها و معانی ، نه به شكر و صورت و ظاهر زندگی -59 . 4 وضع قوانين ثابت برای احتياجات ثابت و قوانين متغير برای‏ احتياجات متغير بشر -59 . 5 رابطه علی و معلولی احكام اسلام با مصالح و مفاسد واقعی -62 . 6 قواعد كنترل كننده در متن مقررات اسلامی -64 . 7 اختيارات حكومت اسلامی -64 انتقال وظيفه -65 اجتهاد -69 سد باب اجتهاد -71 بينشهای نو -72 نسبيت اجتهاد -75

YADEYAR

به نام خدا

مشکل خیلی از ما یکی از این دو مورده

یا بعضی هامون این شکلی هستیم

با كهنه پيمان می‏بندیم و با هر چیز نو ‏ مبارزه می‏كنیم
و یا
جهالت به خرج می‏دیم و هر پديده نو ظهوری را به نام‏ مقتضيات زمان موجه می‏شماریم

ببینیم شهید مطهری چی گفتند؟

مقتضيات زمان

مقتضيات زمان يعنی مقتضيات محيط و اجتماع و زندگی بشر به حكم اينكه‏ به نيروی عقل و ابتكار و اختيار مجهز است و تمايل به زندگی بهتر دارد ، پيوسته افكار و انديشه‏ها و عوامل و وسائل بهتری برای رفع احتياجات‏ اقتصادی و اجتماعی و معنوی خود وارد زندگی می‏كند . ورود عوامل و وسائل‏ كامل‏تر و بهتر خود به خود سبب می‏شود كه عوامل كهنه و ناقص‏تر جای خود را
به اينها بدهند و انسان به عوامل جديد و نيازمنديهای خاص آنها وابستگی‏ پيدا كند . وابستگی بشر به يك سلسله احتياجات مادی و معنوی و تغيير دائمی عوامل و وسائل رفع كننده اين احتياجات و كامل‏تر و بهتر شدن دائمی‏ آنها كه به نوبه خود يك سلسله احتياجات جديد نيز به وجود می‏آورند ،سبب می‏شود كه مقتضيات محيط و اجتماع و زندگی در هر عصری و زمانی تغيير كند و انسان الزاما خود را با مقتضيات جديد تطبيق دهد . با چنين‏ مقتضياتی نه بايد نبرد كرد و نه می‏توان .

اما متاسفانه همه پديده‏ های نوی كه در زمان پيدا می‏شود ، از نوع افكار و انديشه‏های بهتر و عوامل و وسائل كامل‏تر برای زندگی سعادتمندانه‏تر نيست .زمان و محيط و اجتماع مخلوق بشر است و بشر هرگز از خطا مصون نبوده است‏، از اين رو تنها وظيفه انسان انطباق و پيروی از زمان و افكار وانديشه‏ های زمان و عادتها و پسندهای زمان نيست ، كنترل و اصلاح زمان نيزهست . اگر انسان بايد صد درصد خود را با زمان تطبيق دهد پس زمان را با چه چيز تطبيق بدهد ؟ !
از نظر افراد كم فكر ، " مقتضيات زمان " يعنی سليقه و پسند رايج روز. جمله " دنيای امروز نمی‏پسندد " از هر منطق نظری و عملی و صوری و مادی‏ و قياسی و تجربی و استقرائی برای كوبيدن شخصيت اينان و تسليم بلاشرط كردنشان موثرتر است . از نظر طرز فكر اينان همين كه چيزی از سليقه و مد روز - خصوصا در دنيای غرب - افتاد ، كافی است كه حكم كنيم " مقتضيات‏
زمان " تغيير كرده است ، " جبر تاريخ " است ، " اجتناب ناپذير "است ، " لازمه ترقی و تعالی " است ، در صورتی كه می‏دانيم زمان و محيط و عوامل اجتماعی را بشر می‏سازد ، از عالم قدس وارد نمی‏شود ، و بشر - هر به شكل يك ابزار استعماری كامل برای در هم كوبيدن فرهنگ اصيل شرق و تحميل روح غربی در آمده است . چه سفسطه‏ها كه به اين نام صورت می‏گيرد و
چه بدبختيها كه با اين تابلوی قشنگ تحميل می‏گردد .می‏گويند عصر علم است . می‏گوييم صحيح است ، اما آيا همه سرچشمه‏ها جزسرچشمه علم در وجود بشر خشكيده است و هر چه پديد می‏آيد فرزند خالص و مشروع علم است ؟ ! در كدام عصر ، علم و دانش مانند عصر ما قوت و قدرت‏ و گسترش داشته است و در كدام عصر مانند اين عصر آزادی خود را از كف‏ داده و مقهور ديو شهوت و اژدهای خودخواهی و جاه‏طلبی و پول پرستی و استخدام و استثمار بوده است ؟ !
كسانی كه مدعی هستند مقتضيات متغير زمان ايجاب می‏كند هيچ قانونی‏ جاويد نماند ، اول بايد دو موضوع بالا را از يكديگر تفكيك كنند تا معلوم‏ گردد كه در اسلام هرگز چيزی وجود ندارد كه با پيشروی به سوی زندگی بهتر مخالف باشد .
مشكل عصر ما اين است كه بشر امروز كمتر توفيق می‏يابد ميان ايندو تفكيك كند ، يا جمود می‏ورزد و با كهنه پيمان می‏بندد و با هر چه نو است‏ مبارزه می‏كند ، و يا جهالت به خرج می‏دهد و هر پديده نو ظهوری را به نام‏ مقتضيات زمان موجه می‏شمارد .

کتاب ختم نبوت شهید مطهری صفحات 53 -56