20 تير ماه ، 1385
تعداد ارسالها: 99
محل سكونت: qom
ارسال شده در: جمعه، 23 تير ماه ، 1385 22:06:20 موضوع مطلب: نظري به نظام اقتصادي اسلام
نظري به نظام اقتصادي اسلام
مطالب عنوان -صفحه پيشگفتار -11 مقدمه -الف . نظری به اقتصاد اسلامی -15 دوگونه پيوند اسلام با اقتصاد -16 نظر اسلام راجع به ثروت -17 ب . اقتصاد سالم -21 بخش اول : تعريف اقتصاد و مفاهيم اقتصادی -27 اقتصاد چيست ؟ -28 روابط اقتصادی فرع بر روابط اجتماعی يعنی اشتراك مساعی و تقسيم كار و وظيفه است و فرع بر محدوديت امور معاشی است -30 توليد -31 حيوان وسائل معاش خود را به صورت آمادهای از طبيعت دريافت میكند به خلاف انسان كه نيازمند به كار و توليد است ، و چون زندگی بشر اجتماعی است قهرا به كار و توليد و همچنين تقسيم و توزيع نيازمند است و اقتصاد برنامهای ضرورت پيدا میكند -31
دو نوع رابطه -32 روابط اقتصادی از طرفی مربوط است به وظيفه و كار و توليد ، و از طرفی به حق و بهره و تقسيم -32 كار با ارزش منحصر به كار توليدی و كاری كه از حاجت اقتصادی برخيزد نيست -32 ارزش كار منحصر به كارهای توليدی نيست -32 اقتصاد طبيعی و اقتصاد برنامهای -32 روابط اقتصادی طبيعی و روابط اقتصادی قانونی و برنامهای و اعتباری -32 تأثير روابط طبيعی و روابط قراردادی در يكديگر -33 آيا روابط حقوقی و قراردادی صد در صد تابع روابط اقتصادی طبيعی است ؟ -33 مقدار تبعيت قوانين از تكامل ابزار توليد -33 تأثير متقابل روابط طبيعی و روابط اعتباری در يكديگر و مسأله اصالت حقوق طبيعی -33 مبادله -34 پول -35 ارزش -35 مراحل زندگی اجتماعی و اقتصادی -36 علم اقتصاد -37 دو نوع علم اقتصاد ، و يا علم اقتصاد و فلسفه اقتصاد ، و يا اقتصاد طبيعی و اقتصاد برنامهای -37 تعريف افكار اقتصادی از نظر فلسفه اقتصادی -42 ثروت يا مال -45 معنی ثروت يا مال -45 فرق مال و ملك -45 عوامل توليد ثروت -46
بخش دوم : مالكيت از نظر فلسفی -49 اصل مالكيت در غريزه بشر و حيوان -52 مالكيت در مواد عمومی و محصولات طبيعت -54 اصل غائيت -55 محصولات طبيعت و كار -55 حق عمومی در اموال شخصی -55 اسراف و تبذير -55 انسان به مقدار كاری كه روی شیء صورت گرفته مالك آن شیء است -56 محصولات كار فقط -56 حق اجتماع بر انسان و بر كار او -56 حق الهی -56 مقدار و حد حق اجتماع در كار فرد -57 تفاوت طبيعی افراد -58 شركت دادن افراد بالاجبار در كار يكديگر و همچنين منع افراد از كار بيشتر ظلم است -58 اشتراك در منابع و سرمايهها غير از اشتراك در كار است -58 حدود اشتراكيت اسلامی -58 بخش سوم : ارزش -61 لغت ارزش -62 علت ارزش و تفاوت ارزشها چيست ؟ -62 مالكيت اعيان و مالكيت منافع -63 مال منحصر است به اعيان -63 دو شرط ارزش : مفيد بودن ، قابل اختصاص بودن -63 رايگان نبودن شرط نيست -64 آيا كار ملاك ارزش است ؟ -64 تنها كار مولد ارزش نيست -64 كار منشأ مالكيت است نه مالكيت و ارزش -64
آيا تعيين و تحديد قيمتها در اقتصاد مبادلهای صد در صد از اختيار افراد خارج است ؟ -65 ممكن است اقتصاد آزاد و مبادله ای باشد ولی دولت در اثر نظارت بر توليد و مصرف عامل تعيين قيمتها باشد -65 چرا نوسان قيمت يك چيز از حدود معينی تجاوز نمیكند ؟ -65 علت تفاوت اشياء در قيمت چيست ؟ -66 نوسان قيمت از نظر اقتصاد اخلاقی -73 لزوم نظارت بر قيمتها -73 انتقاد بر فرضيه كار اجتماعا لازم -75 آيا ارزش كار ذاتی است ؟ -77 آيا زمان كار مقياس سنجش كار است ؟ -79 اسكناس و مسأله ارزش -89 فلسفه حرمت ربای معاملی -90 ربای معاملی و ربای قرضی از لحاظ فلسفه متفاوت میباشند -90 اشكالات فقهی و اسلامی كه مطابق نظر " ارزش = كار " پيش میآيد -91 فروش به زيادتر از قيمت واقعی و مال الاجاره بيشتر از قيمت اصلی -91 اشكال ارزش اضافی در مطلق خريد و فروشها و اجاره بهاها -91 كار مجسم عقيم نيست -92 مثل " كارفرما كار میكند و كد بانو لاف میزند " -92 منشأ فايده بودن بجای مولد كار بودن -92 تأثير مدت در افزايش حجم سرمايه -92 اگر ارزش مساوی كار ، و كار مجسم غير مولد و هم افزايش ناپذير در زمان باشد سرمايه داری قابل توجيه نيست -92 بخش چهارم : ارزش اضافی -93 بازرگان قادر است بازار مصنوعی ايجاد كند -98 بخش پنجم : سرمايه داری و سوسياليسم از ديدگاه اسلام -111 نظريه " كار = ارزش " يك نظريه ضد كارگری است -129
سازمان و همچنين مديريت مولد ارزش است -129 زمان احيانا مولد ارزش است حتی در طبيعت مرده -130 منشأ ارزش ، مفيد بودن به علاوه نادر الوجود بودن و قابليت انحصار است و درجه ارزش مربوط به عرضه و تقاضاست -131 آيا اضافه ارزش از مشخصات كاپيتاليسم جديد است ؟ -132 آيا قدرت ايجاد ارزش هر چيز معادل است با ارزش خود آن چيزيانه ؟ -132 ريشه اضافه ارزش در تكنيك و صنعت است -133 مشخص اصلی سرمايه داری -136 ماشين اصلی سرمايه داری -137 ماشين انسان فلزی است -137 ماشين برده مشروع اجتماع بشری است -137 ماشين سرمايه متغيرتر از نيروی كار است -137 ماشين مظهر فكر و اراده و نيروی غيرمستقيم انسان است -138 سوسياليسم واژگونه -138 ماركسيسم از بيان دليل برای اينكه سرمايه بايد به اجتماع تعلق بگيرد عاجز است -138 يا ماركس اصل " ارزش = كار " را عليه سرمايه داری به كار برد ؟ -140 شعارهای ماركس با اصول منطق ماركس دوتاست -140 نبوغ و ابتكار به كار ارزش میدهد -140 انحصاری كردن بازارها به سود افراد ، نا مشروع است -142 سود بازرگانی از راه استثمار مصرف كننده نامشروع است -142 بر خلاف نظر سوسياليستها ، فروشها همواره به قيمت واقعی نيست و استثمار تنها در ناحيه توليد كننده نيست -142 منبع اصلی سرمايه داری جديد ماشين است و لهذا نامشروع است -142 مرز اشتراك اسلام و سوسياليسم -143 اشتراكيت كار -143 اصل " كار به قدر استعداد و خرج به قدر احتياج " -143 اشتراكيت سرمايههای عمومی -144 اسلام كار بالاشتراك اجباری را نمی پذيرد -144 آيا مشخص اصلی سوسياليسم مالكيت جمعی سرمايه است يا مالكيت جمعی كار ؟ -144
شركت از نظر فقه اسلام -148 بخش ششم : رسالههای اقتصادی -. 1 مالكيت زمين از نظر اسلام انفال -151 مالكيت فردی -159 . 2 مسأله ارث -161 از نظر سوسياليستها ارث ، پدر سرمايه داری است -163 ارث نتيجه منطقی مالكيت است -164 ارث سبب تقويت روابط خانوادگی و ارتباط نسلها - يعنی پدران و فرزندان و خويشاوندان - میشود -164 ارث عامل بزرگی است برای تشويق افراد اجتماع كه به نفع اجتماع كار كنند -164 ادله سوسياليستها بر عدم صحت ارث : -ارث چون موجب قطع رابطه كار و مالكيت است خلاف عدالت است -165 ملك فرد در عين حال ملك اجتماع هم هست -165 ارث موجب اختلاف و دشمنی افراد خانواده میگردد -165 اسراف ، تصرف در حق غير است بدون مجوز -169 . 3 سوسياليسم -177 مبنای سوسياليستی نظرات ماركس -179 جنبه مشترك انواع سوسياليزم -179 تعريف سوسياليزم به وسيله برتراند راسل -180 سوسياليزم به عنوان عكس العمل بيدادگريها و به عنوان شكل تاريخی مشخص اجتماع -180 فلسفه تاريخ -180 مفهوم سوم سوسياليزم -181 پيشروان سوسياليسم -182 سوسياليزم به معنی فريادی از درد -182 جبر تاريخ -184
دو نوع بحث درباره سوسياليزم -185 چگونه سوسياليزم علم میشود ؟ -185 عامل روح عدالتخواهی به عنوان يك عامل تاريخی -186 سوسياليزم از چه نظر بايد علم شمرده شود ؟ -186 علم توصيفی و علم دستوری -187 ايراد به جبر تاريخ به شكلی كه ماركسيستها ادعا كردهاند در مورد سوسياليزم -188 نقض جبر تاريخی اقتصادی ماركسيستی -188 سوسياليزم حقوقی ما با جبر تاريخ منافات ندارد -189 محرك تاريخ -189 سوسياليستها با اينكه اصل تغيير شكل را عمومی میدانند درباره دوره بعد از سوسياليزم سكوت كردهاند -190 مسئله مقتضيات ثابت و متغير زمان -191 تضاد ميان تكامل ابزار توليد و شكل قانونی استفاده از آن -191 سوسياليزم ماركس علمی نيست -192 مالكيت اشتراكی يا اجتماعی و فرق آنها -193 شكست سوسياليزم ماركسيستی -194 خوشبختی اجتماع دو شرط دارد : سازمان صحيح ، قدرت معنوی -194 شكلهای مختلف سود جويی و استثمار -196 تعريف سوسياليسم از نظر مؤلفان كتاب " سوسياليسم " -196 حاكميت ملی شرط لازم سوسياليزم است -197 سوسياليزم را از چه راه میتوان علمی دانست ؟ -197 آيا سوسياليزم يك پديده است يا يك قانون طبيعی حاكم يا يك قانون حقوقی لازم الاتباع ؟ -197 جبر تاريخ از نظر سوسياليستهای غير ماركسيست و از نظر ما -198 سوسياليزم ماركس پس از مردود شدن جنبه جبری آن ، از جنبه علمی ساقط است -199 سوسياليزم ماركسيسم متكی به حقوق طبيعی نيست -199 سه پايه برای علمی بودن ماركسيسم -199 تئوری ماركسيسم اولا علمی نيست ، ثانيا به فرض علمی بودن دليل نمیشود كه سوسياليسم ماركس سوسياليسم خاصی باشد مغاير با ساير سوسياليستها -200
همان طور كه نظرات فلسفی ماركس يا ماركسيسم فلسفی بر فرض صحت ، سوسياليسم ماركس را علمی نمیكند نظرات اقتصادی وی يا ماركسيسم اقتصادی نيز قادر به توجيه علمی سوسياليسم نيست -200 ماركسيسم فلسفی و ماركسيسم اقتصادی -200 هنر ماركس -201 سوسياليسم و مالكيت فردی -202 بخش هفتم : يادداشت اسلام و اقتصاد -203 مسأله اضطرار -216 مشخصات سرمايهداری -220 مشخصات سوسياليسم -224 روش اقتصادی اسلام -228 قرآن و اقتصاد -233 پول و مال -235 بخش هشتم : يادداشت نظری به نظام اقتصادی اسلام -237 اعلام -243 _________________ سلام خداوند بر روح پاک معلم شهید مرتضی مطهری
