توهم غلط در مورد حجاب

saleh

عقيده بعضی از كارشناسان اجتماعی اينست كه علت اين افراط و بی‏
بندوباری ، توهمهای غلطی است كه اجتماع درباره حجاب داشته است . علت‏
اين بوده كه حقايق گفته نشده است . اگر همانطور كه اسلام خود گفته است‏
گفته می‏شد كار به اينجاها كه كشيده است كشيده نمی‏شد . اينجا از
آنجاهاست كه بايد گفت : " از پاپ كاتوليك‏تر نبايد بود " ، " كاسه‏
از آش گرمتر صحيح نيست " .
قرآن كريم در سوره حجرات می‏فرمايد : " « يا ايها الذين آمنوا لا
تقدموا بين يدی الله و رسوله » " ( 1 ) . يعنی ای مؤمنين ! از خدا
و رسول خدا جلو نيفتيد . مقصود از جلو افتادن از خدا و پيغمبر اينست كه‏
كار دينداری و مقدس مأبی را به جائی رسانيم كه خدا و رسول نگفته‏اند و
بخواهيم از پيغمبر هم جلوتر حركت كنيم . اميرالمؤمنين علی عليه السلام می‏فرمايد : " « ان الله حدد حدودا فلا تعتدوها و فرض فرائض فلا تتركوها و سكت عن اشياء لم يسكت عنها نسيانا فلا تتكلفوها » " . يعنی خداوند حدود و مرزهائی قرار داده است ، از آنها تجاوز نكنيد ( محرماتی قرار داده آنها را نقض نكنيد ) ، و واجبات و
فرائضی قرار داده آنها را ترك نكنيد ، و درباره بعضی چيزها سكوت كرده‏
است ( نه آنها را حرام كرده و نه واجب ) ، اين سكوت از روی فراموشی‏
نبوده است بلكه خواسته است شما در آن موارد آزاد باشيد . پس شما خود
را در آن زمينه‏ها به تكلف و مشقت نيندازيد و از پيش خود برای خود به‏
نام دين و خدا تكليف درست نكنيد .
پيغمبر اكرم صلی الله عليه و آله و سلم در حديثی كه در جامع الصغير نقل‏
كرده است می‏فرمايد : " « ان الله يحب ان يؤتی رخصه كما يكره ان يؤتی‏
معصيته » " يعنی خداوند همانطور كه ناخوش می‏دارد آنچه را نهی كرده است‏
مردم انجام دهند دوست دارد آنچه را اجازه داده است و بلامانع شمرده مردم‏
آنرا همانطور بلامانع تلقی كنند ، از پيش خود چيزی را كه خداوند ممنوع‏
نكرده است ، ممنوع نشمارند . . .
اين حديث بدين عبارت نيز نقل شده است : " « ان الله يحب ان يؤخذ
برخصه كما يحب ان يؤخذ بعزائمه » " . يعنی خداوند دوست دارد هر چيزی‏
را كه مباح قرار داده است و رخصت فرموده مردم آنرا مباح شمارند همچنانكه
دوست دارد هر چه را نهی كرده است ناروا به شمار آورند .
ممكن است نظر من اشتباه باشد . مكرر گفته‏ام كه در اينگونه مسائل كه‏
مسأله فرعی است ، هر كس بايد فتوای مرجع تقليد خود را بخواهد و عمل كند
. ولی از نظر آنچه به نام مصلحت انديشی عنوان می‏شود كه می‏گويند مصلحت‏
نيست گفته شود هر چند حقيقت باشد . عقيده من برخلاف اين مصحلت انديشی‏
است . من مصلحت را در گفتن حقيقت می‏دانم . آنچه مصلحت ايجاب می‏كند
جز اين نيست كه بايد اين خيال را از سر زنان امروز خارج كنيم كه می‏گويند
حجاب در عصر حاضر غير عملی است ، ثابت كنيم كه حجاب اسلامی كاملا منطقی‏
و عملی است .
ثانيا كوشش كنيم كه در فعاليتهای فرهنگی ، اجتماعی ، بهداشتی ،
واحدهای اختصاصی برای زنان به وجود آوريم و با فعاليتهای مختلط و واحدهای‏
مختلط كه تقليد احمقانه‏ای از اروپائيان است مبارزه كنيم . تنها در اين‏
صورت است كه زنان شخصيت واقعی خود را باز خواهند يافت و به نام آزادی‏
و مساوات ابزار و بازيچه و احيانا وسيله اطفاء شهوت مردان قرار نخواهند
گرفت .
__________________________________
1 - سوره حجرات ، آيه . 1

مساله حجاب ص 253و 354

kamali

آری سخن بسیار درستی است که :
" تنها در اين‏ صورت است كه زنان شخصيت واقعی خود را باز خواهند يافت و به نام آزادی‏
و مساوات ابزار و بازيچه و احيانا وسيله اطفاء شهوت مردان قرار نخواهند گرفت ."

soheilshariat

در جامعه ما مسئله حجاب غلط تعریف شده و این مسئله باید ریشه ای بحث شود
و برای تمام مردم روشن شود که حجاب چیست و چرا زنان باید حجاب را رعایت کنند

ghoghnus

فلسفه پوشش اسلامی به نظر ما چند چیز است ؛ بعضی ها از آن ها جنبه ی روانی دارد و بعضی جنبه خانه و خانوادگی ، و بعضی دیگر جنبه اجتماعی ، بعضی مربوط است به بالا بردن احترام زن و جلوگیری از ابتذال او.
Wink

soheilshariat

حجاب محدودیت نیست .
این مسئله باید در جامعه جا بیفتد تا دیگر کشور مشکل حجاب را نداشته باشد

110

در قرآن كريم ، چندين آيه در مورد حجاب و پوشش زنان آمده است ، برخى آيات ، به كيفيت و شكل حجاب پرداخته است , مى فرمايد: « و به زنان با ايمان بگو ديدگان خود را [از هر نامحرمى ] فرو بندند و پاكدامنى ورزند وزيورهاى خود را آشكار نگردانند; مگر آنچه [به طور طبيعى ] از آن پيداست . و بايد مقنعه خود را بر گردن خويش [فرو] اندازند، وزيورهايشان را جز براى (محارم شان ) , شوهرانشان يا پدرانشان يا پدران شوهرانشان يا پسرانشان يا پسران شوهرانشان يا برادرانشان يا پسران ِبرادرانشان يا پسرانِ خواهرانشان يا زنان [هم كيش ] خود يا كنيزانشان يا خدمتكارانِ مرد كه رغبتى [به زنان ] ندارند يا كودكانى كه بر عورت هاى زنان وقوف حاصل نكرده اند، [در اين مورد چيزى نمى فهمند] آشكار نكنند; و پاهاى خود را [به گونه اى به زمين ] نكوبندتا آنچه از زينتشان نهفته مى دارند، معلوم گردد. اى مؤمنان ! همگى [از مرد و زن ] به درگاه خدا توبه كنيد. اميد است كه رستگار شويد.(نور،31)
نكات قابل توجه آيه
1. «... ولايبدين زينتهن الا ماظهر منها...» منظور از زينت ، همان آلات زينتىهستند كه زنان حق نماياندن آنها را بر ديگران ندارند; به اين ترتيب ، آشكار كردن هر نوع زينتى ، حتى لباسهاى زينتى و مخصوص كه در زير لباس عادى يا چادر مى پوشند، جايز نيست ; زيرا قرآن از اين عمل نهى فرموده است ..
2. «... و ليضربن بخمرهنّ علىـ جيوبهن...» , آنها بايد ((خِمار))هاى خود را بر سينه هاى خود افكنند. ((خُمُر))، جمع ((خمار)) وسيله اي است براي پوشش, مانند روسرى يا مقنعه. ((جيوب )) نيز جمع ((جيب )) و به معنى يقهء پيراهن است ,گريبان وگاه به تناسب مجاورت با آن به قسمت بالاى سينه ، نيز اطلاق مى شود. كه آيهء دستور مي دهد مقنعه را به روى گريبان اندازند ، مفهومش پوشاندن تمام سر و گردن و سينه است .
3. « ولايبدين زينتهن الا لبعولتهن او.... »زنان در مواردى(درمقابل محارم) مجازند زينت خود را آشكار كنند كه اين بخش از آيه به آن هااشاره مي كند

smm_mos · 5 خرداد ماه ، 1386 تعداد ارسالها: 0

[align=center]علت پيدا شدن حجاب

[align=justify]علت و فلسفه پيدا شدن حجاب چيست ؟ چطور شد كه در ميان همه يا بعضی‏
ملل باستانی پديد آمد ؟ اسلام كه دينی است كه در همه دستورهای خويش‏
فلسفه و منظوری دارد چرا و روی چه مصلحتی حجاب را تأييد و يا تأسيس كرد ؟ .
مخالفان حجاب سعی كرده‏اند جريانات ظالمانه‏ای را به عنوان علت پيدا
شدن حجاب ذكر كنند ، و در اين جهت ميان حجاب اسلامی و غير اسلامی فرق‏
نمی‏گذارند ، چنين وانمود می‏كنند كه حجاب اسلامی نيز از همين جريانات‏
ظالمانه سرچشمه می‏گيرد .
در باب علت پيدا شدن حجاب نظريات گوناگونی ابراز شده است و غالبا
اين علتها برای ظالمانه يا جاهلانه جلوه دادن حجاب ذكر شده است .
نظرياتی كه به دست آورده‏ايم بعضی فلسفی و بعضی اجتماعی و بعضی اخلاقی و بعضی اقتصادی و بعضی روانی است كه ذيلا ذكر می‏شود : .
1 - ميل به رياضت و رهبانيت ( ريشه فلسفی)
2 - عدم امنيت و عدالت اجتماعی ( ريشه اجتماعی)
3 - پدرشاهی و تسلط مرد بر زن و استثمار نيروی وی در جهت منافع‏
اقتصادی مرد ( ريشه اقتصادی )
4 - حسادت و خودخواهی مرد ( ريشه اخلاقی )
5 - عادت زنانگی زن و احساس او به اينكه در خلقت از مرد چيزی كم‏
دارد ، به علاوه مقررات خشنی كه در زمينه پليدی او و ترك معاشرت با او
در ايام عادت وضع شده است ( ريشه روانی )[/align]

[fade]{ص 31و32 ،مسئله حجاب متفكر شهيد استاد مرتضی مطهری چاپ مكرر : بهار 1368ناشر : انتشارات صدرا ( با كسب اجازه از شورای نظارت بر نشر آثاراستاد شهيد)}[/fade]

ghoghnus

داشتم مطالعه تو صفحات وب مي كردم كه با اين صفحه مواجه شدم، خوندش خالي از لطف نيست:
دانشمندان غیر مسلمان و حجاب زنان!!!
نظر آلفرد هیچکاک:

«هیچکاک» فیلمساز مشهوری است. وی می‌گوید: «من معتقدم که زن هم باید مثل فیلمی پرهیجان باشد. بدین معنی که ماهیت خود را کمتر نشان دهد و برای کشف خود، مرد را به نیروی تخیل و تصور زیادتری وادارد. باید زنان پیوسته برهمین شیوه رفتار کنند. یعنی کمتر ماهیت خود را معرض نمایش قرار دهند نشان دهند و بگذارند مرد برای کشف آنها بیشتر به خود زحمت بدهد. زنان شرقی تا چند سال پیش به خاطر حجاب و نقاب و روی بندی که به کار می‌بردند خود به خود جذاب می‌نمودند و همین مساله، جاذبة نیرومندی بدانها می‌داد. اما بتدریج باتلاشی که زنان این کشورها برای برابری با زنان غربی از خود نشان می‌دهند؛ حجاب و پوششی که دیروز بر زن شرقی کشیده شده بود، از میان می‌رود و همراه آن از جاذبة جنسی او هم کاسته می‌شود».

- برتراند راسل می‌گوید:

« از لحاظ هنر، مایه تاسف است که بآسانی به زنان بتوان دست یافت و خیلی بهتر است که وصال زنان دشوار باشد، بدون آنکه غیرممکن گردد.»

- ویل دورانت می‌گوید:

«آنچه بجوییم و نیابیم عزیز و گرانبها می‌گردد. زیبایی به قدرت میل بستگی دارد و میل با اقناع و ارضا، ضعیف و با منع و جلوگیری، قوی می‌گردد.خودداری از انبساط و امساک در بذل و بخشش، بهترین سلاح برای شکار مردان است. اگر اعضای نهایی انسان را در معرض عام تشریح می‌کردند، توجه ما به آن جلب می‌شد، ولی رغبت و قصد به ندرت تحریک می‌گردد. مرد جوان به دنبال چشمان پر از حیاست و بی‌آنکه بداند، حس می‌کند که این خودداری ظریفانه از یک لطف و رقت عالی خبر می‌دهد.»

- توصیه چارلی چاپلین به دخترش:

وی که یکی از بازیگران مشهور جهان است درنامه‌ای به دخترش می‌نویسد:
«برهنگی بیماری عصر ماست و من پیرم. شاید حرفهای خنده‌آور می‌زنم، اما به گمان من تن عریان تو باید مال کسی باشد که روح عریانش را دوست داری»

- جودیت میلر:

خبرنگار روزنامه نیویورگ تایمز طی مقاله‌ای با عنوان «زنان در آغوش اسلام امنیتی تازه می‌یابندی با اشاره به گرایش روز افزون زنان مسلمان به حجاب می‌نویسد: چه چیزی این بازگشت را میسر ساخته است؟ بازگشتی که به معنای واقعی در آزادیهای شخصی و سیاسی صورت گرفته است؟
پاسخ آن در ارمغانهاست که اصول گرایان اسلامی به روح و روان جامعه مدرن خاور میانه و به زن و مرد آن تقدیم کرده‌اند.
پوشش(حجاب) برای زن این امکان را فراهم ساخته که در شهرهای شلوغ بتواند براحتی فعالیت کند و از مزاحمت مردان جوان و نوجوانانی که در جستجوی کار از اطراف و اکناف کشور به پایتخت سرازیر شده‌اند درامان بماند.
این لباس یک پیام غیرقابل تردید به اطرافیان می‌فرستد. حجاب می‌گوید: این زن نجیب است. با او کار نداشته باشید. و به وی اجازه می‌دهد بدون اینکه مورد آزار جنسی قرار گیرد در اتوبوسهای شلوغ شهر سوار شود.

منبع.http://heijab.parsiblog.com

ghoghnus

یه مناسبت سالروز کشف حجاب:
...هر اندازه مرد و زن جانب ستر و پوشش و ترك برخوردهائي كه مستلزم‏ نظر است رعايت نمايند به تقوا و پاكي نزديكتر است . ...

مساله حجاب، ص171

bardakh

به نظر من باید به مساله حجاب به گونه ای دیگر توجه کرد...
در واقع باید این را به جامعه زنان فهماند که در عوض ازادی به معنای(بی حجابی وبد حجابی ) زنان چیزی رااز دست میدهند که با ازادی (...)بدست نمی اورند
بعبارت دیگه یعنی ضرری که با این جریان بی حجابی متحمل میشوندبه مراتب بالاتر است از ازادی که در غالب ان بدست می اورند
من فکر میکنم برخی جوامع بشری به اصطلاح پیشرفته در ایند ه ای نه چندان دور به این نتیجه خواهند رسید
برخی رضا خانی فکر میکنن .بعبارت دیگهاونها فکر میکنن حجاب ماییه عقب ماندگی ماست -در توضیح این مطلب باید بگمرضا خانمیر پنج بعد از سفری که به ترکیه داشت با همتای دستنشانده خودش یعنی اتا ترک به این نتیجه رسید که حجاب میتونه باعث پیشرفت و ... جامعه اونروزبشه وبعد برگشتش بخیال اینکه میخواستبهمردم و مملکت خدمت کنه این مساله رو مطرح کرد واولین بار هم خودش با کشف حجاب همسر خودش به این کاراقدام کرد -که تو خاطراتش مینویسد سخت ترین لحظه عمرم انروز بود -
در واقع رضا خان ادم کم شعور وبی فکری بود که پیشرفت جامعه رو بجای اونکه در قالب کارهای عمرانی و ندادن باج به انگلیسو ...خیلی چیزهای دیگه ببینه اونو در کشف حجاب دید واخرش هم اه همین مردم با ایمان زیشه اش رو کند
در اخر باید بگم ما باید از تاریخ و عبرتهای اون درس بگیریم واشتباهات اونها رو تکرار نکنیم
باتشکر

ghoghnus

حقيقت امر اينست كه در مسأله پوشش - و به اصطلاح عصر اخير حجاب - سخن در اين نيست كه آيا زن خوب است پوشيده در اجتماع ظاهر شود يا عريان ؟ روح سخن اينست كه آيا زن و تمتعات مرد از زن بايد رايگان باشد ؟ آيا مرد بايد حق داشته باشد كه از هر زني در هر محفلي حداكثر تمتعات‏ را به استثناء زنا ببرد يا نه ؟
اسلام كه به روح مسائل مي‏نگرد جواب مي‏دهد : خير ، مردان فقط در محيط خانوادگي و در كادر قانون ازدواج و همراه با يك سلسله تعهدات سنگين‏ مي‏توانند از زنان به عنوان همسران قانوني كامجوئي كنند ، اما در محيط اجتماع استفاده از زنان بيگانه ممنوع است . و زنان نيز از اينكه مردان‏ را در خارج از كانون خانوادگي كامياب سازند به هر صورت و به هر شكل‏ ممنوع مي‏باشند .
درست است كه صورت ظاهر مسأله اينست كه زن چه بكند ؟ پوشيده بيرون‏ بيايد يا عريان ؟ يعني آنكس كه مسأله به نام او عنوان مي‏شود زن است ، و احيانا مسأله با لحن دلسوزانه‏اي طرح مي‏شود كه آيا بهتر است زن آزاد باشد يا محكوم و اسير و در حجاب ؟ ... يعني آنكه در اين مسأله ذي نفع است مرد است نه‏ زن ، و لااقل مرد از زن در اين مسأله ذي نفع‏تر است . به قول ويل دورانت‏ " دامنهاي كوتاه براي همه جهانيان بجز خياطان نعمتي است "

... فلسفه پوشش اسلامي به نظر ما چند چيز است . بعضي از آنها جنبه رواني‏ دارد و بعضي جنبه خانه و خانوادگي ، و بعضي ديگر جنبه اجتماعي ، و بعضي‏ مربوط است به بالا بردن احترام زن و جلوگيري از ابتذال او .

حجاب در اسلام از يك مسأله كلي‏تر و اساسي‏تري ريشه مي‏گيرد و آن اينست‏ كه اسلام مي‏خواهد انواع التذاذهاي جنسي ، چه بصري و لمسي و چه نوع ديگر به‏ محيط خانوادگي و در كادر ازدواج قانوني اختصاص يابد ، اجتماع منحصرا براي كار و فعاليت باشد . برخلاف سيستم غربي عصر حاضر كه كار و فعاليت‏ را با لذتجوئيهاي جنسي به هم مي‏آميزد ولی اسلام مي‏خواهد اين دو محيط را كاملا از يكديگر تفكيك كند .

مساله حجاب/ ص80 -95

ghoghnus

فلسفه پوشش اسلامی:
1 - آرامش رواني
نبودن حريم ميان زن و مرد و آزادي معاشرتهاي بي بندوبار ، هيجانها و التهابهاي جنسي را فزون مي‏بخشد و ... يك عطش روحي‏ و يك خواست اشباع نشدني در مي‏آورد . غريزه جنسي ، غريزه‏اي نيرومند ، عميق و " دريا صفت " است ، هر چه بيشتر اطاعت شود سركش‏تر مي‏گردد ...من نمي‏خواهم ادعا كنم كه تمام عشقها جنسي است ... همين قدر كافي است كه بدانيم توجه مرد به زن‏ از نوع توجه به نان و آب نيست كه با سير شدن شكم اقناع شود .... اسلام تدابيري براي تعديل و رام كردن اين غريزه انديشيده است و در اين‏ زمينه هم براي زنان و هم براي مردان ، تكليف معين كرده است . ....خلاصه اين دستور اينست كه زن و مرد نبايد به يكديگر خيره شوند ، نبايد چشم چراني كنند ، نبايد نگاههاي مملو از شهوت به يكديگر بدوزند ، نبايد به قصد لذت بردن به يكديگر نگاه كنند . يك وظيفه هم خاص زنان مقرر فرموده است و آن اينست كه بدن خود را از مردان بيگانه پوشيده دارند و در اجتماع به جلوه‏گري و دلربائي نپردازند . به هيچ وجه و هيچ صورت و با هيچ شكل و رنگ و بهانه‏اي كاري نكنند كه موجبات تحريك مردان بيگانه را فراهم كنند . روح بشر فوق العاده تحريك پذير است . اشتباه است كه گمان كنيم‏ تحريك پذيري روح بشر محدود به حد خاصي است و از آن پس آرام مي‏گيرد . همانطور كه بشر - اعم از مرد و زن - در ناحيه ثروت و مقام از تصاحب‏ ثروت و از تملك جاه و مقام سير نمي‏شود و اشباع نمي‏گردد ، در ناحيه جنسي‏ نيز چنين است . هيچ مردي از تصاحب زيبا رويان و هيچ زني از متوجه كردن‏ مردان و تصاحب قلب آنان و باعخره هيچ دلي از هوس سير نمي‏شود . و از طرفي تقاضاي نامحدود خواه ناخواه انجام ناشدني است و هميشه مقرون‏ است به نوعي احساس محروميت . دست نيافتن به آرزوها به نوبه خود منجر به اختلالات روحي و بيماريهاي رواني مي‏گردد . چرا در دنياي غرب اينهمه بيماري رواني زياد شده است ؟ علتش آزادي‏ اخلاقي و جنسي و تحريكات فراوان سكسي است كه به وسيله جرائد و مجلات و سينماها و تئاترها و محافل و مجالس رسمي و غير رسمي و حتي خيابانها و كوچه‏ها انجام مي‏شود . اما علت اينكه در اسلام دستور پوشش اختصاص به زنان يافته است اين‏ است كه ميل به خودنمائي و خودآرائي مخصوص زنان است . از نظر تصاحب‏ قلبها و دلها مرد شكار است و زن شكارچي ، همچنانكه از نظر تصاحب جسم و تن ، زن شكار است و مرد شكارچي . ميل زن به خودآرائي از اين نوع حس‏ شكارچيگري او ناشي مي‏شود . در هيچ جاي دنيا سابقه ندارد كه مردان لباسهاي‏ بدن نما و آرايشهاي تحريك كننده به كار برند . اين زن است كه به حكم‏ طبيعت خاص خود مي‏خواهد دلبري كند و مرد را دلباخته و در دام علاقه به‏ خود اسير سازد . لهذا انحراف تبرج و برهنگي از انحرافهاي مخصوص زنان‏ است و دستور پوشش هم براي آنان مقرر گرديده است .

مساله حجاب/ ص80 -95

ghoghnus

...
2 - استحكام پيوند خانوادگي
شك نيست كه هر چيزي كه موجب تحكيم پيوند "خانوادگي و سبب صميميت رابطه زوجين گردد ، براي كانون خانواده مفيد است ... و بالعكس هر چيزي كه‏ باعث سستي روابط زوجين و دلسردي آنان گردد به حال زندگي خانوادگي‏ زيانمند است .... فلسفه پوشش و منع كاميابي جنسي از غير همسر مشروع ، از نظر اجتماع‏ خانوادگي اينست كه همسر قانوني شخص از لحاظ رواني عامل خوشبخت كردن او به شمار برود ، در حالي كه در سيستم آزادي كاميابي ، همسر قانوني از لحاظ رواني يك نفر رقيب و مزاحم و زندانبان به شمار مي‏رود و در نتيجه كانون‏ خانوادگي براساس دشمني و نفرت پايه‏گذاري مي‏شود . علت اينكه جوانان امروز از ازدواج گريزانند و هر وقت به آنان پيشنهاد مي‏شود ، جواب مي‏دهند كه حالا زود است ، ما هنوز بچه‏ايم ، و يا به عناوين‏ ديگر از زير بار آن شانه خالي مي‏كنند همين است . و حال آنكه در قديم يكي‏ از شيرين‏ترين آرزوهاي جوانان ازدواج بود . جوانان پيش از آنكه به بركت‏ دنياي اروپا كالاي زن اينهمه ارزان و فراوان گردد ، " شب زفاف را كم از تخت پادشاهي " نمي‏دانستند .
ازدواج در قديم پس از يك دوران انتظار و آرزومندي انجام مي‏گرفت و به‏ همين دليل زوجين يكديگر را عامل نيكبختي و سعادت خود مي‏دانستند ، ولي امروز كامجوئيهاي جنسي در غير كادر ازدواج به‏ حد اعلي فراهم است و دليلي براي آن اشتياقها وجود ندارد . معاشرتهاي آزاد و بي‏بند وبار پسران و دختران ، ازدواج را به صورت يك‏ وظيفه و تكليف و محدوديت در آورده است كه بايد آن را با توصيه‏هاي‏ اخلاقي و يا احيانا - چنانكه برخي از جرائد پيشنهاد مي‏كنند - با اعمال زور بر جوانان تحميل كرد . تفاوت آن جامعه كه روابط جنسي را محدود مي‏كند به محيط خانوادگي و كادر ازدواج قانوني ، با اجتماعي كه روابط آزاد در آن اجازه داده مي‏شود اينست‏ كه ازدواج در اجتماع اول پايان انتظار و محروميت ، و در اجتماع دوم آغاز محروميت و محدوديت است . ....وقتي پسر يا دختري مي‏خواهد بگويد ازدواج كرده‏ام ، مي‏گويد براي خودم‏ زندانبان گرفته‏ام . اين تعبير براي چيست ؟ براي اينكه قبل از ازدواج‏ آزاد بود هر كجا بخواهد برود ، با هر كس بخواهد بر قصد ، بلاسد ، هيچكس‏ نبود كه بگويد بالاي چشمت ابرو است . ولي پس از ازدواج اين آزاديها محدود شده است ، اگر يك شب دير به خانه بيايد مورد مؤاخذه همسرش قرار مي‏گيرد كه كجا بودي ؟ و اگر در محفلي با التهاب با دختري بر قصد ، همسرش به او اعتراض مي‏كند . واضح است كه روابط خانواده در چنين سيستمي‏ تا چه اندازه سرد و سست و غير قابل اطمينان است .
بعضي‏ها مانند برتراند راسل پنداشته‏اند كه جلوگيري از معاشرتهاي آزاد صرفا به خاطر اطمينان مرد نسبت به نسل است ، براي حل اشكال ، استفاده‏ از وسائل ضد آبستني را پيشنهاد كرده‏اند ، در صورتي كه مسأله ، تنها پاكي‏ نسل نيست . مسأله مهم ديگر ايجاد پاكترين و صميمي‏ترين عواطف بين زوجين‏ و برقرار ساختن يگانگي و اتحاد كامل در كانون خانواده است . تأمين اين‏ هدف وقتي ممكن است كه زوجين از هرگونه استمتاع از غير همسر يا همسران‏ قانوني چشم بپوشند ، مرد چشم به زن ديگر نداشته باشد و زن نيز در صدد تحريك و جلب توجه كسي جز شوهر خود نباشد ، و اصل ممنوعيت هر نوع‏ كاميابي جنسي در غير كادر خانواده حتي قبل از ازدواج هم رعايت گردد .

مساله حجاب/ ص80 -95

ghoghnus

...
3 - استواري اجتماع
كشانيدن تمتعات جنسي از محيط خانه به اجتماع ، نيروي كار و فعاليت‏ اجتماع را ضعيف مي‏كند . برعكس آنچه كه مخالفين حجاب خرده‏گيري كرده‏اند و گفته‏اند : " حجاب موجب فلج كردن نيروي نيمي از افراد اجتماع است " بي حجابي و ترويج روابط آزاد جنسي موجب فلج كردن نيروي اجتماع است . آنچه موجب فلج كردن نيروي زن و حبس استعدادهاي او است حجاب به‏ صورت زنداني كردن زن و محروم ساختن او از فعاليتهاي فرهنگي و اجتماعي و اقتصادي است و در اسلام چنين چيزي وجود ندارد . اسلام نه مي‏گويد كه زن از خانه بيرون نرود و نه مي‏گويد حق تحصيل علم و دانش ندارد - بلكه علم و دانش را فريضه مشترك زن و مرد دانسته است - و نه فعاليت اقتصادي خاصي را براي زن تحريم مي‏كند . اسلام‏ هرگز نمي‏خواهد زن بيكار و بيعار بنشيند و وجودي عاطل و باطل بار آيد . پوشانيدن بدن به استثناء وجه و كفين مانع هيچگونه فعاليت فرهنگي يا اجتماعي يا اقتصادي نيست . آنچه موجب فلج كردن نيروي اجتماع است آلوده‏ كردن محيط كار به لذتجوئيهاي شهواني است . آيا اگر پسر و دختري در محيط جداگانه‏اي تحصيل كنند و فرضا در يك محيط درس مي‏خوانند دختران بدن خود را بپوشانند و هيچگونه آرايشي نداشته باشند بهتر درس مي‏خوانند و فكر مي‏كنند و به سخن استاد گوش مي‏كنند يا وقتي كه‏ كنار هر پسري يك دختر آرايش كرده با دامن كوتاه تا يك وجب بالاي زانو نشسته باشد ؟ آيا اگر مردي در خيابان و بازار و اداره و كارخانه و غيره‏ با قيافه‏هاي محرك و مهيج زنان آرايش كرده دائما مواجه باشد بهتر سرگرم‏ كار و فعاليت مي‏شود يا در محيطي كه با چنين مناظري روبرو نشود ؟ .... اگر زن ايراني بخواهد خود را فقط براي همسر قانوني و يا براي حضور در مجالس اختصاصي زنان بيارايد ، نه مصرف كننده‏ لايقي براي سرمايه‏داران غربي خواهد بود و نه وظيفه و مأموريت ديگرش را كه عبارت است از انحطاط اخلاق جوانان و ضعف اراده آنان و ايجاد ركود در فعاليت اجتماعي ، به نفع استعمار غرب انجام خواهد داد . در جامعه‏هاي غير سرمايه‏داري با همه احساسات ضد مذهبي كه در آنجا وجود دارد كمتر شنيده مي‏شود كه چنين رسوائيها به نام‏ آزادي زن وجود داشته باشد .

مساله حجاب/ ص80 -95

ghoghnus

...
4 - ارزش و احترام زن
... مرد به طور قطع از نظر جسماني بر زن تفوق دارد . از نظر مغز و فكر نيز تفوق مرد لااقل قابل بحث است . زن در اين دو جبهه در برابر مرد قدرت مقاومت ندارد ، ولي زن از طريق عاطفي و قلبي هميشه تفوق‏ خود را بر مرد ثابت كرده است . حريم نگه‏داشتن زن ميان خود و مرد يكي از وسائل مرموزي بوده است كه زن براي حفظ مقام و موقع خود در برابر مرد از آن استفاده كرده است .
اسلام زن را تشويق كرده است كه از اين وسيله استفاده كند . اسلام مخصوصا تأكيد كرده است كه زن هر اندازه متين‏تر و با وقارتر و عفيفتر حركت كند و خود را در معرض نمايش براي مرد نگذارد بر احترامش افزوده مي‏شود .

مساله حجاب/ ص80 -95