تفسير نور در كلام نور مطهر

110

[

img]http://www.pakfeelings.com/cards/engagement/engagement_02.jpg[/img]

تفسير نور در كلام نور مطهر
قسمت اول
بسم الله الرحمن الرحيم
سوره انزلناها و فرضناها و انزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون 0 الزانيه و الزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماه جلده و لا تأخذكم بهما رأفه في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله و اليوم الاخر و ليشهد عذابهما طائفه من المؤمنين 0 الزاني لا ينكح الا زانيه او مشركه و الزانيه لا ينكحها ال زان او مشرك و حرم ذلك علي المؤمنين .
..........حضرت صديقه طاهره ( سلام الله عليها ) بانويي كه (( سيده نساء العالمين )) و مظهر اعلاي عفاف در عالم اسلام است ....بنا شد كه سوره مباركه نور را تفسير كنيم و علت انتخاب اين سوره اين است كه تقريبا بيشتر آيات
اين سوره [ در اطراف مسائل مربوط به عفاف است ] ( 1 ) . مي فرمايد در اين سوره يك سلسله آيات روشن آورده ايم , باشد كه شما متذكر شويد و بيدار و هشيار گرديد . اينكه در ابتدا مي فرمايد : (( سوره اي است كه نازل كرده ايم )) , تنها سوره اي كه با اين جمله شروع مي شود اين سوره است . ما بسياري از سوره ها داريم كه از اولي كه شروع مي شود , به عنوان اين است كه (( كتابي فرود آورديم )) , يعني به همه قرآن اشاره مي كند, ولي اينجا تنها به همين سوره اشاره مي كند . معلوم مي شود كه يك عنايت خاصي به مفاد اين سوره است .
معناي (( سوره )) را مي دانيد , هر قطعه اي از آيات قرآن كه با يك (( بسم الله )) شروع مي شود و بعد پايان مي پذيرد به طوري كه بعد از آن , (( بسم الله )) ديگري هست , اين قطعه را (( سوره )) مي گويند. قرآن از كتابهايي است كه فصل , باب و بخش ندارد ولي قطعه قطعه شدنش به صورت سوره سوره بودن است و هر سوره با يك (( بسم الله )) آغاز مي شود و (( بسم الله )) آغاز قطعه بعد نشان دهنده پايان سوره قبلي است و مي گويند كلمه (( سوره )) از همان ماده اي است كه كلمه (( سور )) وضع شده است. در زبان عرب آن حصاري را كه دور شهرها مي كشيدند كه يك شهر را در داخل خودش قرار مي داد و يك حائطي بود يعني يك ديواري بود كه بر تمام شهر يا قصبه و يا ده احاطه داشت, سور مي گفتند, (( سورالبلد )) ديوار مرتفعي بود كه دور يك شهر مي كشيدند. كأنه هر سوره اي در داخل يك حصار قرار گرفته است, از اين جهت به آن (( سوره )) مي گويند. قرآن را هم خود پيغمبر سوره سوره كرده است نه اينكه بعد مسلمين آن را سوره سوره كرده باشند. از اولي كه قرآن نازل شد , به صورت سوره سوره نازل شد.
ادامه دارد.....

110

zeainab

110

.......قسمت دوم
آيه اول مخصوصا با تعبير (( سوره انزلناها )) و بعد هم با كلمه (( فرضناها )) اين مطلب را مى فهماند كه مسائل مربوط به عفاف مسائلى بسيار جدى است , يعنى درست در جهت عكس آنچه بشر امروز فكر مى كند كه در جهت سهل كردن و ساده كردن و نا چيز شمردن روابط جنسى حركت مى كند و به غلط اسمش را آزادى مى گذارد و به اصطلاح در جهت (( آزادى جنسى )) گام بر مى دارد , قرآن آنچه تحت عنوان حريمهاى عفاف مطرح مى كند و آنچه تحت عنوان مجازاتهاى بى عفتى بيان مى كند و آنچه تحت عنوان مجازات لكه دار كردن زنهايى كه عفيفه اند و به دروغ متهم [ به بى عفتى ] مى شوند بيان مى كند و آنچه در باب ترغيب به ازدواج بيان مى كند و بالاخره هر چه در باب مسائل مربوط به عفاف گفته است , مى خواهد بگويد اينها مسائل بسيار بسيار جدى و فرض است و نمى شود اينها را كوچك شمرد , و يكى از بد بختيهاى دنياى امروز تحقير كردن اصول عفاف و تقواى در امور جنسى است كه بعد عرض مى كنيم .
(( سوره انزلناها )) سوره اى است كه فرود آورده ايم و رعايت مقررات اين سوره را فرض و حتم كرده ايم , يعنى مهم مى شماريم , كوچك نمى شماريم . (( و انزلنا فيها ايات بينات )) و ما در اين سوره يك سلسله آيات بينه فرستاده ايم , آيات بزرگ روشن فرستاده ايم . ممكن است مقصود تمام آيات سوره باشد يا آنطور كه علامه طباطبائى در تفسير الميزان مى فرمايند مقصود آن آياتى است كه در وسط سوره آمده و در واقع آن آيات ستون فقرات اين سوره است . ساير آيات سوره راجع به آداب و اخلاق جنسى است و آن آيات مربوط به اصول عقايد است , كه وجه تناسبش را بعد بيان مى كنيم . به هر حال قرآن مى گويد ما اين سوره را فرود آورده ايم و مقررات و محتواى اين سوره را ك در زمينه آداب و اخلاق جنسى است حتم شمرده ايم . يك سلسله آيات بينه در آن فرود آورده ايم براى بيدارى و آگاهى بشر (( لعلكم تذكرون )) باشد كه شما يادآورى شويد , آگاهى پيدا كنيد , از غفلت خارج گرديد . شايد بدانيد كه فرق است ميان (( تفكر )) و (( تذكر )) . تفكر آنجايى است كه يك مسأله اى را كه انسان به كلى نسبت به آن جاهل و نادان است و نمى داند , به انسان مى آموزند , كه قرآن در بسيارى از موارد , دم از تفكر مى زند . تذكر , در مسائلى است كه فطرت انسان خود به خود صحت آن مسائل را درك مى كند ولى بايد يادآورى كرد و توجه داد . قرآن مخصوصا اينها را به عنوان (( تذكر )) بيان مى كند , شايد يك علتش احترام گزاردن به بشر است , ما شما را به اين مسائل متوجه مى كنيم , يعنى مسائلى است كه اگر خودتان هم بينديشيد مى فهميد , ولى ما شما را متذكر و متوجه مى كنيم .

ادامه دارد......

110

110

zeainab

جايگاه حجاب در فرهنگ كشور خالي است

عدم پذيرش عالمانه و آگاهانه حجاب، موجب افسارگسيختگي پوششي و بدحجابي عده اي از جوانان نسل انقلاب شده است.
حجاب مانعي براي حضور زن در اجتماع نيست، فلسفه حجاب را از چند بعد مورد بررسي قرارداد
اول اينكه حجاب در اسلام دستوري ويژه دارد و به طور صريح در آيات و روايات مطرح شده است،
دوم فطرت بشري است كه ايجاب مي كند، انسان به عنوان افضل مخلوقات در زندگي خود آيين و آداب معاشرت خاصي داشته باشد و حجاب از جمله آن آيين هاست.

بعد ديگر كه بسيار اهميت دارد، اخلاق انسان و حفظ حريم افراد در جامعه با وجود آزاديست كه حجاب آن را به ارمغان مي آورد حجاب مصونيت است نه محدوديت، حريم زن را حفظ مي كند و براي حضور مثبت انسان در جامعه ضروريست.
حجاب را با توجه به سلايق، آداب و رسوم مناطق و ميزان پايبندي به عقايد در جوامع مختلف متفاوت دانست
هر لباسي كه اندام زن را پوشاند در حجاب اسلامي قابل قبول است در اسلام پوششي به نام چادر براي زنان مطرح نشده اما از آنجا كه چادر مي تواند منظور اسلام را رعايت كند به عنوان حجاب برتر مطرح شده است.
قبل از پيروزي انقلاب اسلامي حجاب در متن خانواده ها بود ولي به دليل فرهنگ غربي كمتر به صورت عيني در جامعه ديده مي شد، بعد از پيروزي انقلاب اسلامي به دليل نظر حكومت، پوشش معني دارتر شد.
بعد از مدتي به دليل شبيخون فرهنگي دشمن، مردم كشورمان تا حد زيادي به ماديات روي آوردند و بدون آنكه متوجه شوند دين را از ايشان دزديدند، از طرفي چون بخشي از جوانان نسل انقلاب عالمانه حجاب را نپذيرفته بودند، بعد از آنكه يك مقدار از فشار اجتماع به منظور رعايت حجاب كاسته شد دچار افسارگسيختگي پوششي و بدحجابي شدند.
ديانتي با اشاره به استقبال مردم از حجاب اسلامي در كشورهاي عربي گفت: امروزه بسياري از معتقدين به اديان ديگر كمبودهاي خود را درك كرده و به اسلام و حجاب روي آورده اند آنها منافع وجود حجاب را درك كرده و به صورت عالمانه آن را پذيرفتند و حتي برايش مبارزه هم مي كنند در حالي كه در ايران به دليل تهاجم دشمنان، فشارهاي ناصحيحي كه بر مردم اعمال شده و شايد خروج بدون دليل خانمها از منازل، قداست خانواده ها تحت الشعاع قرار گرفته است.
دشمن هم در كمين است تا از تمام اين فرصتها در جهت نابودي اسلام استفاده كند.

haghh

حجاب مصونيت واطمينان بخش است نه محــدوديت آور! چرا كه گوهر وجودي انسان ارزشمندترين و گرانمايه ترين چيزي است كه ازجانب خداوند باريتعالي ، آن مهربانترين مهربانـــان به وديعه گذارده شده است 0 وهر چيز ارزشمند نيازمند مراقبت ، محافظت ، نگهباني وممانعت از مفقود شـدن ودسـت درازي و سرقت است و گوهر ارزشمند وجود آدمي به مراتب اولي نيازمند چنيين مراقبتي است 0 حجاب صدفي است كه از اين گوهــر گرانمايه محافظت مي نمايد ، پس با چنين تعبيري نيز حجاب ، ارزش آفرين است وپاسبان ارزش نه محدوديت و از بين برندة ارزش وكم كننده ي بهاي ذي قيمت آدمي !
اگر فرض كنيم كه انساني كالاي بسيار ارزشمند مانند : ماشين گران قيمت يا شمش طلا ويا ميليونها تومان پول دارد ، تحقيقاً براي نگهداري ومحافظـت آن از چشم ودسـت متجاوزين در انديشه ي چاره اي مي افتد 0 بطور مثال : براي محافظت ماشينش ، قفل الكترونيكي و زنجير و… وبراي نگهداري از شمش طلا وپول از سيستم بانكي استفاده مي كند ، چراكه از حفظ وصيانت اموال خود مطمئن گردد 0 آيا چنين عملي محدود كردن ويا محروم كردن از دارايي است ؟ آياگوهر وجودي انســـان بعنوان ارزشمند ترين وكامل ترين موجودات نيازمند چنين مرا قبتي نيست ؟ تقواي الهي به همين منظـور در قرآن وروايات بطور متواتربيان شده است وتذكرات فراواني در نگهداري چشم ودست از خيانت به مال وناموس افراد شده است 0 « اللهمّ احفظ عيوننا من الحرام والخيانه » خدايا چشمان مارا از نگاه به حرام وخيانت محفوظ بدار !
بعضي افراد بد حجابي ويا بي حجابي را آزادي دانسته وآن را لازمه ي پيشرفت وترقّي مي دانند وحجاب رامانع اين پيشرفت!
در حاليكه غربيها براي مبارزه با اسلام اصيل وپويا چنين الغائاتي را ايجاد مي كنند تا ارزشها وكرامات والاي آدمي را از بين برده وانسان را موجودي صرفا مادي قلمداد نمايند . همانگونه كه نقل شد : امروزه اشياء ومواد قيمتي نيز براي جلوگيري از سرقت وخيانت در بهترين ومطمئن ترين شكل نگهدلري مي شوند ، اما با عناوين مختلف همچون : حقوق بشر، آزادي و… به دنبال از بين بردن كرامت هاي انساني هستند 0 البته هر جايي كه آزادي ، امنيت سياسي واجتماعي و… آنان را به خطر اندازد با آن به بدتــرين شكل وشديدتــرين راه مقابله مي كنند . بعنوان مثال : در فرانسه كه مهد آزادي وتمدن است ، وقتي دختر مسلمان فرانسوي مي خواهـــــد آزادانه بر مبناي تعاليم ديني خود روسري بر سر كرده ودر محافل آموزشي واجتماعي حضور پيدا كند ، مواجه با برخورد مي شود تاجايي كه دولت ومجلس آن نيز براي مقابله با آن فعال مي شوند !!!

110

قسمت سوم
آيه بعد , مربوط به مجازات فحشاء يعنى مجازات زناست ( فحشاى به معنى زنا ) . مى فرمايد :
(( الزانيه و الزانى فاجلدوا كل واحد منهما مأه جلده و لا تأخذكم بهما رأفه فى دين الله ان كنتم تؤمنون بالله و اليوم الاخر و ليشهد عذابهما طايفه من المؤمنين )) .
در اين آيه سه مطلب بيان شده است : اول اينكه زناكار , اعم از مرد و زن , بايد مجازات شود و مجازاتش را هم قرآن تعيين كرده است : (( صد تازيانه )) . صد تازيانه بايد به مرد زناكار زده شود و صد تازيانه به زن زنا كار .
مطلب دوم : به مؤمنين آگاهى مى دهد كه در مورد اين مجازات مبادا تحت تأثير عواطفتان قرار بگيريد , مبادا دلتان رحم بيايد و بگوييد [ با خوردن ] صد تازيانه دردش مى آيد پس يك مقدار از آن را اجرا نكنيم , كه اينجا جاى رحم نيست . مى گويد مبادا در اينجا عواطفتان به هيجان بيايد و سبب شود كه عملا تسامحى در اجراى اين حد قائل شويد و به اصطلاح امروز يك وقت فكر نكنيد اين عمل, (( غير انسانى )) است, نه, (( انسانى )) است .
مطلب سوم : اين مجازات را در خفا انجام ندهيد چون اين مجازات براى اين است كه ديگران عبرت بگيرند . حتما يك جمعى از مؤمنين بايد در موقع اجراى اين مجازات حاضر و ناظر باشند و ببينند . مقصود اين است كه وقتى اين حكم اجرا مى شود بايد به گونه اى اجرا شود كه همه مردم آگاه شون كه فلان مرد يا زن زناكار اين حد درباره اش اجرا شد , نه اينكه مخفيانه اجرا شود , بايد علنى اجرا شود .
راجع به قسمت اول كه دستور مجازات زناست چند مطلب را بايد عرض كنم . يكى اينكه فلسفه مجازات زنا چيست؟ غالبا شما اگر كتابهايى را كه در اين زمينه ها بحث كرده اند بخوانيد مى بينيد اينطور اظهار نظر مى كنند ك علت مجازات زنا به اصطلاح آنها (( مرد سالارى )) است. در دوره هايى ك مرد حاكم بر خانواده بوده به معناى اينكه مرد مالك خانواده بوده و زن حقى نداشته و يك وسيله اى در دست مرد بوده براى بهره بردارى او , و مرد خودش را مالك زن مى دانسته است وقتى كه زن زنا مى كرده است, از نظر مرد اينطو بوده كه زن يك چيزى را كه تعلق به او داشته, در اختيار ديگرى قرار داده , و از اين جهت مجازات زنا بر قرار شده است.
معلوم است كه از نظر قانون اسلام اين يك حرف بى اساسى است. در اسلام مجازات زنا منحصرا براى زن نيست , هم مرد بايد مجازات شود و هم زن : (( الزانيه و الزانى فاجلدوا كل واحد منهما مأه جلده )) تصريح مى كند: هم مرد زناكار و هم زن زناكار هر دو بايد مجازات شوند. اگر اينطور مى بود كه مرد هيچ محدوديت و ممنوعيتى نداشت و تنها زن بود كه از زنا ممنوع بود كه شايد چنين مقرراتى در بعضى جاهاى دنيا بوده كه فقط زن حق زنا كردن نداشته است ولى مرد حق زنا كردن داشته در اين صورت مى شد اين حرف را گفت كه فلسفه مجازات زنا (( مرد سالارى )) است. اما در اسلام هم مرد ممنوع است از زنا كردن و هم زن, و معنايش اين است كه مرد كاميابى جنسى خودش را تنها و تنها در محدوده ازدواج مى تواند انجام دهد , و ازدواج يعنى قبول كردن يك سلسله تعهدات و مسؤوليتها, و زن هم كاميابى جنسى خودش را تنها و تنها در محدوده ازدواج مى تواند انجام دهد مقرون به قبول يك سلسله تعهدها و مسؤوليتها . پس مرد حق ندارد بدون اينكه مسأله ازدواج در ميان باشد آزادانه به اصطلاح امروز غريزه جنسى اش را اشباع كند همچنانكه زن چنين حقى را ندارد. بنابراين مسأله حرمت زنا به زن اختصاص ندارد, در مورد هر دو تعميم دارد .
حال مسأله ديگرى مطرح است و آن اين است كه در عرف امروز اروپا زن و مرد فقط در وقتى كه به تعبير اسلام (( محصن )) و يا (( محصنه )) باشند از زنا كردن ممنوعند , يعنى يك مرد زن دار و يك زن شوهردار حق ندارند زنا كنند , اما براى مردى كه زن ندارد يا زنى كه شوهر ندارد هيچ منعى نيست كه زنا كند و طبعا مرد بى زن حق ندارد با زن شوهردار زنا كند و زن بى شوهر هم حق ندارد با مرد زن دار زنا كند, ولى مرد بى زن و زن بى شوهر هيچ گونه ممنوعيتى ندارند. حال چرا اينطور مى گويند ؟ آنها اينطور فكر مى كنند كه فلسفه حرمت زناى مرد زن دار اين است كه با اين كار به زنش خيانت كرده و حق او را از بين برده, و فلسفه حرمت زناى زن شوهردار هم اين است كه حق شوهرش را از بين برده, پس مردى كه زن ندارد تعهدى در برابر كسى ندارد و زنى هم كه شوهر ندارد تعهدى در برابر كسى ندارد, پس براى آنها اشكالى نيست. ولى از نظر اسلام در اينجا دو مسأله مطرح است: يك مسأله اينكه براى هيچ مرد و زنى در خارج از تشكيل عائله حق كاميابى جنسى نيست, چه مرد زن داشته باشد و يا نداشته باشد, و چه زن شوهر داشته باشد يا نداشته باشد . اسلام براى (( عائله )) آن اهميت فوق العاده را قائل است كه در خارج از كانون خانوادگى, ارضاى كاميابى جنسى را ممنوع مى داند و تنها محيط خانوادگى را جاى ارضاى كاميابى جنسى مى داند, در محيط خارج از كانون خانوادگى به هيچ شكل اجازه نمى دهد كه مرد و زنى از يكديگر استمتاع كنند .
مسأله دوم , مسأله مجازات مرد زن دار و زن شوهردار است
ادامه دارد......